تعبير الرؤى والأحلام في ضوء القرآن والسنة
الشيخ ثامر العامر
«تعبير الرؤى والأحلام في ضوء القرآن والسنة» صفحة متخصصة في أصول وقواعد وآداب الرؤى والأحلام يقدمها فضيلة الشيخ ثامر العامر مدير مركز حامد المسباح لعلوم القرآن والسنة والمدير العام لموقع المجلس التأسيسي لتفسير الرؤى والاحلام، يتواصل مع قراء «الراي» الأعزاء من خلال هذه الصفحة التي أعدت خصيصاً لهذا الغرض، وفيها يقوم الشيخ بتعبير الرؤى وتفسيرها بأسلوب علمي مبسط يتوافق مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله علــــيه وســــلم، مع بيان القواعد العلمية لمنهج تعبير الرؤى وتفسير الأحلام.
ويشترط في من أراد ان يرسل رؤياه الى الصفحة ليعبرها له الشيخ ثامر العامر أن يوضح الآتي:
1 - هل الرائي رجل أم امرأة؟
2 - متى رأى أو رأت الرؤيا؟ وهل كان النوم ليلاً أم نهاراً؟
3 - هل يشتكي الرائي من أمراض نفسية كالحسد وغيره؟
4 - هل قرأ الرائي آية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين قبل النوم؟
5 - ذكر الاسم أو اللقب ان أمكن، مع ذكر البلد المقيم فيه صاحب الرؤيا. ويرجى من القارئ الكريم اذا تحقق التعبير للرؤى التي تم تفسيرها من قبل الشيخ ثامر العامر بأن يرسل الرؤيا، وكيف وقعت بعد تفسيرها، ويمكن للاخوة القراء الأعزاء ان يتواصلوا معنا عن طريق حساب الشيخ على تويتر @al_amer1 أو البريد الالكتروني للجريدة وهو: ([email protected]) وكذلك على فاكس: 24815921
الاستغفار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
رأت أختي أنها كانت تصلي الظهر وبعد أن انتهت تذكرت أن أمي قالت لها قبل الرؤيا بيوم أن الاستغفار بعد الصلاة ثلاث مرات يكون مثل التوبه مما حصل من تقصير في الصلاه، فقالت استغفر الله العظيم ثلاث مرات بعدها رأت أنها ماتت وروحها تصعد إلى السماء ثم سمعت أحدا يقول كلاما لم تتذكر منه سوى أنه قال أن الذي فادها من غير أعمالها هو الاستغفار. غير متزوجة - من الكويت عمرها 14 عاما.
التعبير: رؤية الصلاة: ربما تدل على الاستعانه بالله عزوجل؛ قال تعالى {وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ} البقرة 45. وربما تدل على ذكر الله تعالى والطمأنينة؛ قال تعالى {فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ} النساء 103.
وربما تدل على الحذر من التهاون في الصلاة والتشبه بالمنافقين؛ قال تعالى {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ} النساء 142. وربما تدل على التقوى؛ قال تعالى {وَأَنْ أَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِيَ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} الأنعام 72
وربما تدل على الإنفاق في سبيل الله تعالى؛ قال تعالى {الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} الأنفال 3
ورؤية الاستغفار بعد الصلاة: ربما يدل على الحرص على الذكر والصلاة؛ كما جاء في الحديث «أَسْـتَغْفِرُ الله. (ثَلاثاً) اللّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ، وَمِنْكَ السَّلام، تَبارَكْتَ يا ذا الجَلالِ وَالإِكْرام» رواه مسلم.
ورؤية كأنها ماتت: ربما تدل على حسن الخاتمة أو قد تتوفى قريبا؛ وقال صلى الله عليه وسلم «إِنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ تَبِعَهُ الْبَصَرُ» رواه مسلم، أي: إذا خرجت الروح تبعها البصر ينظر إليها أين تذهب. فهذا كله يدل على أن الروح عين قائمة بنفسها. والله اعلم
الكعبة المشرفة
رأيت البارحة في المنام كنت أنا وأمي وأختي وكأننا داخل الكعبة المشرفة وكنت مسرورة جداً - من الكويت - وشكراً.
التعبير: رؤية الكعبة المطهرة: ربما تدل على الرجوع إلى الله تعالى بالتوبة أو الحج أو العمرة؛ قال تعالى {وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً} البقرة 125
ربما يدل بيت الله تعالى على: البركة والهداية؛ قال تعالى {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ} آل عمران 96
وربما تدل الكعبة المشرفة على: الحج؛ قال تعالى {وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ} آل عمران 97
وربما يدل بيت الله الحرام على: القيام بأعمال العبادات بأمن وأمان؛ قال تعالى {جَعَلَ اللّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَاماً لِّلنَّاسِ} المائدة 97
وربما يدل أحيانا على الحذر من البدع في العبادات؛ قال تعالى {وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَةً} الأنفال 35
وربما يدل على: أقامة الصلاة وسعة الرزق؛ قال تعالى {رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ} إبراهيم37
وربما يدل على: التوحيد والبعد عن الشرك والتقرب إلى الله تعالى بالركوع والسجود ومحبة الصالحين ؛ قال تعالى {َإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} الحج26
ويدل بيت الله الحرام على: العبادة له، والتقرب إليه، وتنفيذ أوامره سبحانه؛ قال تعالى {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ} قريش3. والله أعلم
سورة الأنبياء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
حلمت اني أحب سورة الانبياء، وأني قرأت آية «وفديناه بذبح عظيم».
التعبير: رؤية قراءة قوله تعالى {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ} الصافات 107
ربما تدل على: الحرص والسعي للعمل بالسنة الشريفة والصحيحة. وربما تدل على: أن الله تعالى قد ترزق صاحب الرؤيا بولد صالح. وربما تدل على: أداء فريضة الحج والحرص على أداء مناسك الهدي.
ورؤية سورة الأنبياء: ربما تدل على الذرية الصالحة، والهداية والحرص على سنن الفطرة، وسنن المرسلين: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خمس من الفطرة: الاستحداد والختان وقص الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظفار. رواه الجماعة.
عن يزيد الخطمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خمس من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر» إسناده صحيح - رواه: ابن جرير الطبري - كتاب مسند ابن عباس. والله أعلم
المسجد الأقصى
لقد رأيت في الحلم أنني في المسجد الأقصى وعند دخولي المسجد قيل لي لاتصلي لأنه اليهود في كل مكان ورأيت في المسجد كرسي كبير مذهب وعمود ذهب معه بعض الخشب الغالي الثمن وعند خروجي رأيت (أحد الأمراء) وهو لابس بشت أسود وكان يأكل الطعام فوق وأنا تحت أنظر أليه وكان يبتسم إلي بكل حنان.
وجزاك الله خير الجزاء ياشيخ ثامر بن العامر ويجعله ان شاء لله في ميزان حسناتك.
التعبير: رؤية المسجد الأقصى: ربما يدل على ظهور الدين، والبركة في العمر والسعة في الرزق؛ قال تعالى {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} الإسراء1 ورؤية المسجد تدل على الرجل الصالح في نفسه، والمصلح لغيره:
ورؤية بعض الأمراء للبنت الغير متزوجة: ربما تدل على الوظيفة، أو الزواج من رجل عالم، وله مكانة بين الناس بسبب دينه وصلاحه وطيبته؛ قال الله تعالى {وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ} النور 26
وخلاصة الرؤيا: ربما تدل على الصلاح في النفس، وربما ترزق هذه البنت برجل صالح أو بولد صالح. والله أعلم
البكاء الكثير
السلام عليكم الشيخ الفاضل ارجو أن تفسر لي هذا الحلم: أرى في أحلامي، دائماً أني أبكي كثيراً، وأني دائماً أذكر الله، وأقرأ بعض الآيات القرآنية.
التعبير: ربما يدل البكاء في المنام على الاكثار من العبادات، والزيادة من الإيمان. قال الله تعالى: {وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً} الإسراء109
وربما يدل على الندم، أو المكر، أوالخداع للغير قال الله تعالى: {وَجَاؤُواْ أَبَاهُمْ عِشَاء يَبْكُونَ }يوسف 16
وربما يدل على البكاء على فقد حبيب أو عالم أو شخص له مكانة في العائلة. عن أنس قال قال أبو بكر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر انطلق بنا إلى أم أيمن نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها قال «فلما انتهينا إليها بكت فقالا لها ما يبكيك فما عند الله خير لرسوله قالت إني لأعلم أن ما عند الله خير لرسوله ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء قال فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها». أخرجه مسلم وصحيح سنن ابن ماجة.
وربما يدل البكاء على الخوف من الله عزوجل، والخشوع في الصلاة .
وعن مطرف عن أبيه قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وفي صدره أزيز كأزيز الرحى من البكاء صلى الله عليه وسلم» صحيح سنن أبي داود – للألباني .
وربما يدل البكاء على الحذر من كبائر الذنوب، والحذر من التسويف في التوبة. وفي الحديث «إن أهل النار ليبكون، حتى لو أجريت السفن في دموعهم، لجرت، وإنهم ليبكون الدم - يعني - مكان الدمع». (صحيح). وله شاهد عن أنس بن مالك مرفوعا بلفظ: يرسل البكاء على أهل النار فيبكون حتى تنقطع الدموع، ثم يبكون الدم حتى يصير في وجوههم كهيئة الأخدود، لو أرسلت فيه السفن لجرت. (والحديث بمجموع طرقه حسن). سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع.
وربما يدل البكاء رحمة بالأولاد، أو مرض أو وفاة ولد صغير.
عن جابر بن عبد الله قال: أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد عبد الرحمن بن عوف فانطلق به إلى إبنه إبراهيم ، فوجده يجود بنفسه ، فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم ، فوضعه في حجره، فبكى، فقال له عبد الرحمن: أتبكي! أولم تكن نهيت عن البكاء؟. سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الخامس.
وربما يدل البكاء الشديد على المصيبة أو الحذر من الجزع والنوح على الميت. عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال قال عمر بن الخطاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الميت يعذب ببكاء أهله عليه. أخرجه البخاري ومسلم وابن ماجه والترمذي والله أعلم.
الرقية الشرعية / علاج الوجع بالرقية
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
روى مسلم في «صحيحه» عن عثمان بن أبي العاص، أنه شكى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ أسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:» ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل: بسم الله ثلاثا، وقل سبع مرات: أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر «ففي هذا العلاج من ذكر الله، والتفويض إليه، والاستعاذة بعزته وقدرته من شر الألم ما يذهب به، وتكراره ليكون أنجع وأبلغ، كتكرار الدواء لإخراج المادة، وفي السبع خاصية لا توجد في غيرها، وفي الصحيحين:«أن النبي صلى الله عليه وسلم ،كان يعوذ بعض أهله، يمسح بيده اليمنى، ويقول: (اللهم رب الناس، أذهب الباس، واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما)». ففي هذه الرقية توسل إلى الله بكمال ربوبيته، وكمال رحمته بالشفاء، وأنه وحده الشافي، وأنه لا شفاء إلا شفاؤه، فتضمنت التوسل إليه بتوحيده وإحسانه وربوبيته.
من مشكاة النبوة
قال النبي صلى الله عليه وسلم:«الرؤيا الصالحة جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة». ( صحيح ). قال الألباني – رحمه الله تعالى: واعلم أنه لا منافاة بين قوله في هذا الحديث: «إن الرؤيا الصالحة جزء من خمسة وعشرين»، وفي الحديث التالي: «جزء من ستة وأربعين»، وفي حديث ابن عمر: «جزء من سبعين» رواه مسلم وغيره ، فإن هذا الاختلاف راجع إلى الرائي فكلما كان صالحا كانت النسبة أعلى، وقيل غير ذلك، فراجع شرح مسلم للنووي. سلسلة الصحيحة 4 / رقم الحديث 1869
والمعنى الذي رجحه الحافظ ابن حجر في الفتح: هو أن مدة النبوة ثلاث وعشرون سنة، ومدة الوحي التي كان يأتي بها النبي، صلى الله عليه وسلم من خلال الرؤيا الصالحة ستة أشهر. فكانت نسبة الرؤيا الصالحة من أجزاء النبوة تساوي واحدا الى ست وأربعين. المنام.والله أعلم
التوحيد في ضوء القرآن والسنة
القاعدة الأولى: التي قام عليها اعتقاد السلف الصالح فى التعرف على أوصاف اللَّه عز وجل هى توحيده وإفراده عمن سواه، فهم يتميزون عن سائر الناس بهذه الصفة صفة التوحيد، سواء كان ذلك فى إيمانهم بربوبية اللَّه تعالى وإفراده بالخلق والأمر، كما قال في سورة الأعراف: {أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّه رَبُّ الْعَالَمِينَ (54)} أو كان في عبادتهم له سبحانه وتعالى كما قال في سورة البينة: {وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّه مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5)} فلا يخضعون عن محبة ورغبة لأحد إلا لله، ولا يشركون معه سواه في العبادة، أو كان في إيمانهم بما أثبته اللَّه لنفسه من أنواع الكمالات في الأسماء والصفات.
تأويل سور القرآن العظيم في الرؤيا
مَنْ رأى كأنه يقرأ أو يسمع لسورة { الفرقان }ربما تدل على ما يلي: ربما تدل على الدعوة إلى الله تعالى وظهور الحق.
قال الله تعالى: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً} سورة الفرقان{1}
وربما تدل على التواضع، والنصر على المخالفين.
قال الله تعالى: {وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً} سورة الفرقان {7}
وربما تدل على الحذر من الرياء والكفر والشرك والنفاق.
قال الله تعالى: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُوراً} سورة الفرقان {23}
وربما تدل على وقع مشكلة وبعدها نصر وفرج.
قال الله تعالى: {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلاً} سورة الفرقان {25}
وربما تدل على الحذر من هجران القرآن الكريم عملا وتلاوة.
قال الله تعالى: {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً} سورة الفرقان {30}
وربما تدل على حفظ القرآن الكريم حفظاً متقناً.
قال الله تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً } سورة الفرقان {32}
وربما تدل على التواضع والعفو عن الناس والسلامة من الشر.
قال الله تعالى: {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً} سورة الفرقان {63}
وربما تدل على التوحيد والنجاة من فاحشة الزنا.
قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً} سورة الفرقان {68}
وربما تدل على التوبة ومغفرة الذنوب.
قال الله تعالى: {إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً} سورة الفرقان {70}
وربما تدل على الحياة الطيبة مع الأزواج والذرية، والرفعة بالإمامة.
قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً} سورة الفرقان {74} والله أعلم .
قصيدة في الرؤى والأحلام
رؤيا السـمـاواتِ ولايَةٌ لهـا
قَدرٌ عظيمٌ عند أرباب الُّنهى
ومــن رأى أبـــوابها تُفَتَّحُ
فـإنّ هـذا مَطَرٌ سَيَنْضَح
تويتر
1 - السلام يا شيخ: قبل شهر توفت جدتي لأمي حزنت عليها حزنا شديدا وأمي حلمت اليوم أنها تكلم جدتي وهي تصد عنها كأنها زعلانة! فما التفسير؟
التفسير: ربما عليها دين أو نذر أو وصية لم تنفذ بعد... قال الله تعالى: {مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ} النساء 11 - والله أعلم
2 - حلمت امس وانا كنت متضايقة اني اطوف حول الكعبة بس كانت الكعبة مرتفعة عن الارض مثل درجة واحدة وانا خفت اطيح ونزلت وطفت تحت.
التفسير: ربما هذه توبة وحج وعمرة، قال الله تعالى:{وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} الحج 26 - والله أعلم
3 - السلام عليكم ياشيخ:حلمت أن الباعوض فوق رأسي كثير وأظن أني كنت في غرفة وكان يقزني على رأسي وخرجت من الغرفة التفسير. جزاك الله خير.
التفسير: ربما الحذر من أهل الحسد والنميمة وعليك بالمعوذتين قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا} البقرة 26 والله أعلم
السؤال: كم مرة ياشيخ نغتسل بالماء المقروء ؟ كيف نعرف اننا شفينا من السحر والعين والحسد؟.
التفسير: الاغتسال يكون وترا، والشفاء بيدي الله تعالى، لقوله تعالى:{وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} الشعراء 80. والله أعلم
السؤال: سمعت ان بعض الشيوخ ينصحون بقراءة القرآن في الماء واضافة اوراق السدر والزعتر والاستحمام بهم لفك سحر تعطيل الزواج، هل صحيح ذلك؟
التفسير: عليكم بسورة الفاتحة والبقرة وآية الكرسي وآمن الرسول وسورتي المعوذتين بإذن الله تعالى فيها الشفاء. والله أعلم.
البدر المنير في علم التعبير
من رأى رَبَّ صَنْعَة، أو شيئاً من عُدَّته، عبرَ إلى عنده، أو خالطه: احتاج إليه، أو إلى مثله، لأمر ينزل به. كمن يرى أن عنده فقيهاً، أو كتاب فقه: ربما تعلم، أو احتاج إلى فتوى، أو حكومة، أو عقد نكاح. وكالطبيب، للمريض: عافية، وللمتعافي: مرض، يحتاج فيه إلى طبيب. وكالبيطار: يحتاج إلى تداري أرباب الجهل، أو يقع ببعض دوابه ما يحتاج فيه إلى البيطار. وكالجرائحي أو بعض عُدَّته: ربما نزل به ألم يحتاج إليه. وكالمجبر: يحتاج إليه في كسر ينزل به. كما حكى جالينوس أن إنساناً رأى فاصداً، يفصده في العرق، الذي بين الخنصر والبنصر من الرجل اليسرى، فقال له الرائي: لم فعلت هذا. قال: لأنه ينفع الورم الذي بين الحجاب والكبد. قال فما مضى على الرائي قليل إلا وقع به ذلك المرض، وعجز الأطباء عن مداواته. فلما ذكر المنام وافتصد برئ.
هذه بشارة بعافية من مرض شديد لم يكن حدث بعد ولم يكن الأطباء يعرفونه قبلُ فكشف الله تعالى له ذلك في المنام، والمنام الثاني بشارة بخير تفيده من غير إنذار بشدة ولا ألم يقع فإذا ورد عليك المنام فاعتبر الأحوال كما ذكرناها موفقاً إن شاء الله.ورأى آخر أنه أعطي حديدة لشق الأرض كالسكة: فصار زراعاً، وأفاد من ذلك. وآخر رأى أن كحالاً عبر عنده فضاعت مكحلته: أنه وقع بعينه رمد فذهبت عينه؛ لأنه لما ضاعت مكحلته التي تبرأ العين منها، كان دليلاً على تلف عينه. وكمريض رأى كفناً، أو مغسلاً، عبر إلى عنده: فمات. وعلى هذا فقس.
الطب النبوي / العلاج بالعسل والحجامة والكي
في صحيح البخاري: عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «الشفاء في ثلاث: شربة عسل، وشرطة محجم، وكية نار، وأنا أنهى أمتي عن الكي».
قال أبو عبد الله المازري: الأمراض الامتلائية: إما أن تكون دموية، أو صفراوية، أو بلغمية، أو سوداوية. فإن كانت دموية، فشفاؤها إخراج الدم، وإن كانت من الأقسام الثلاثة الباقية، فشفاؤها بالإسهال الذي يليق بكل خلط منها، وكأنه صلى الله عليه وسلم بالعسل على المسهلات، وبالحجامة على الفصد، وقد قال بعض الناس: إن الفصد يدخل في قوله: شرطة محجم. فإذا أعيا الدواء، فآخر الطب الكي، فذكره صلى الله عليه وسلم في الأدوية، لأنه يستعمل عند غلبة الطباع لقوى الأدوية، وحيث لا ينفع الدواء المشروب.
تفسير معاني الأسماء في الرؤى
عبد الباقي: ربما يدل على مَنْ كان عبداً للباقي بعد موت جميع الأحياء، الدائم الوجود بلا انتهاء فلا يطرأ عليه الفناء - فعليه ان يعمل لما بعد الموت.
عبد البديع: ربما يدل على عبد أبدع الأشياء على غير مثال سابق لم يقلد غيره في صنعها وابداعها بلا احتذاء أو اقتداء، فهو البديع.
عبد البر: ربما يدل على عبد لمصدر البر والحنان وكل ما يتعاطف به الناس.
عبد البصير: ربما يدل على مَنْ كان عبداً للبصير أدرك أن الله بصير بكل أحواله، يدرك الأبصار، ولا تدركه الأبصار لا شىء يند عن بصره سبحانه وتعالى.
عبد التواب: ربما يدل على عبد لمَنْ ألهم عباده ترك الإثم والندم عليه والاعتذار إلى ربهم عنه، يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل.
والله اعلم
من فتاوى كبار العلماء
السؤال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
الجواب: اذا كنت رأيته صلى الله عليه وسلم على صورته المعروفة الواردة في الاحاديث الصحيحة فقد رأيته، لقوله صلى الله عليه وسلم «من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لايتمثل في صورتي». متفق على صحته، ونسأل الله ان يجعلنا واياك من اتباعه على بصيرة. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة. ابن باز رحمه الله تعالى (5/417 – 418)
ويشترط في من أراد ان يرسل رؤياه الى الصفحة ليعبرها له الشيخ ثامر العامر أن يوضح الآتي:
1 - هل الرائي رجل أم امرأة؟
2 - متى رأى أو رأت الرؤيا؟ وهل كان النوم ليلاً أم نهاراً؟
3 - هل يشتكي الرائي من أمراض نفسية كالحسد وغيره؟
4 - هل قرأ الرائي آية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين قبل النوم؟
5 - ذكر الاسم أو اللقب ان أمكن، مع ذكر البلد المقيم فيه صاحب الرؤيا. ويرجى من القارئ الكريم اذا تحقق التعبير للرؤى التي تم تفسيرها من قبل الشيخ ثامر العامر بأن يرسل الرؤيا، وكيف وقعت بعد تفسيرها، ويمكن للاخوة القراء الأعزاء ان يتواصلوا معنا عن طريق حساب الشيخ على تويتر @al_amer1 أو البريد الالكتروني للجريدة وهو: ([email protected]) وكذلك على فاكس: 24815921
الاستغفار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
رأت أختي أنها كانت تصلي الظهر وبعد أن انتهت تذكرت أن أمي قالت لها قبل الرؤيا بيوم أن الاستغفار بعد الصلاة ثلاث مرات يكون مثل التوبه مما حصل من تقصير في الصلاه، فقالت استغفر الله العظيم ثلاث مرات بعدها رأت أنها ماتت وروحها تصعد إلى السماء ثم سمعت أحدا يقول كلاما لم تتذكر منه سوى أنه قال أن الذي فادها من غير أعمالها هو الاستغفار. غير متزوجة - من الكويت عمرها 14 عاما.
التعبير: رؤية الصلاة: ربما تدل على الاستعانه بالله عزوجل؛ قال تعالى {وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ} البقرة 45. وربما تدل على ذكر الله تعالى والطمأنينة؛ قال تعالى {فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ} النساء 103.
وربما تدل على الحذر من التهاون في الصلاة والتشبه بالمنافقين؛ قال تعالى {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ} النساء 142. وربما تدل على التقوى؛ قال تعالى {وَأَنْ أَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِيَ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} الأنعام 72
وربما تدل على الإنفاق في سبيل الله تعالى؛ قال تعالى {الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} الأنفال 3
ورؤية الاستغفار بعد الصلاة: ربما يدل على الحرص على الذكر والصلاة؛ كما جاء في الحديث «أَسْـتَغْفِرُ الله. (ثَلاثاً) اللّهُمَّ أَنْتَ السَّلامُ، وَمِنْكَ السَّلام، تَبارَكْتَ يا ذا الجَلالِ وَالإِكْرام» رواه مسلم.
ورؤية كأنها ماتت: ربما تدل على حسن الخاتمة أو قد تتوفى قريبا؛ وقال صلى الله عليه وسلم «إِنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ تَبِعَهُ الْبَصَرُ» رواه مسلم، أي: إذا خرجت الروح تبعها البصر ينظر إليها أين تذهب. فهذا كله يدل على أن الروح عين قائمة بنفسها. والله اعلم
الكعبة المشرفة
رأيت البارحة في المنام كنت أنا وأمي وأختي وكأننا داخل الكعبة المشرفة وكنت مسرورة جداً - من الكويت - وشكراً.
التعبير: رؤية الكعبة المطهرة: ربما تدل على الرجوع إلى الله تعالى بالتوبة أو الحج أو العمرة؛ قال تعالى {وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً} البقرة 125
ربما يدل بيت الله تعالى على: البركة والهداية؛ قال تعالى {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ} آل عمران 96
وربما تدل الكعبة المشرفة على: الحج؛ قال تعالى {وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ} آل عمران 97
وربما يدل بيت الله الحرام على: القيام بأعمال العبادات بأمن وأمان؛ قال تعالى {جَعَلَ اللّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَاماً لِّلنَّاسِ} المائدة 97
وربما يدل أحيانا على الحذر من البدع في العبادات؛ قال تعالى {وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَةً} الأنفال 35
وربما يدل على: أقامة الصلاة وسعة الرزق؛ قال تعالى {رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ} إبراهيم37
وربما يدل على: التوحيد والبعد عن الشرك والتقرب إلى الله تعالى بالركوع والسجود ومحبة الصالحين ؛ قال تعالى {َإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} الحج26
ويدل بيت الله الحرام على: العبادة له، والتقرب إليه، وتنفيذ أوامره سبحانه؛ قال تعالى {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ} قريش3. والله أعلم
سورة الأنبياء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
حلمت اني أحب سورة الانبياء، وأني قرأت آية «وفديناه بذبح عظيم».
التعبير: رؤية قراءة قوله تعالى {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ} الصافات 107
ربما تدل على: الحرص والسعي للعمل بالسنة الشريفة والصحيحة. وربما تدل على: أن الله تعالى قد ترزق صاحب الرؤيا بولد صالح. وربما تدل على: أداء فريضة الحج والحرص على أداء مناسك الهدي.
ورؤية سورة الأنبياء: ربما تدل على الذرية الصالحة، والهداية والحرص على سنن الفطرة، وسنن المرسلين: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خمس من الفطرة: الاستحداد والختان وقص الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظفار. رواه الجماعة.
عن يزيد الخطمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خمس من سنن المرسلين الحياء والحلم والحجامة والسواك والتعطر» إسناده صحيح - رواه: ابن جرير الطبري - كتاب مسند ابن عباس. والله أعلم
المسجد الأقصى
لقد رأيت في الحلم أنني في المسجد الأقصى وعند دخولي المسجد قيل لي لاتصلي لأنه اليهود في كل مكان ورأيت في المسجد كرسي كبير مذهب وعمود ذهب معه بعض الخشب الغالي الثمن وعند خروجي رأيت (أحد الأمراء) وهو لابس بشت أسود وكان يأكل الطعام فوق وأنا تحت أنظر أليه وكان يبتسم إلي بكل حنان.
وجزاك الله خير الجزاء ياشيخ ثامر بن العامر ويجعله ان شاء لله في ميزان حسناتك.
التعبير: رؤية المسجد الأقصى: ربما يدل على ظهور الدين، والبركة في العمر والسعة في الرزق؛ قال تعالى {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} الإسراء1 ورؤية المسجد تدل على الرجل الصالح في نفسه، والمصلح لغيره:
ورؤية بعض الأمراء للبنت الغير متزوجة: ربما تدل على الوظيفة، أو الزواج من رجل عالم، وله مكانة بين الناس بسبب دينه وصلاحه وطيبته؛ قال الله تعالى {وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ} النور 26
وخلاصة الرؤيا: ربما تدل على الصلاح في النفس، وربما ترزق هذه البنت برجل صالح أو بولد صالح. والله أعلم
البكاء الكثير
السلام عليكم الشيخ الفاضل ارجو أن تفسر لي هذا الحلم: أرى في أحلامي، دائماً أني أبكي كثيراً، وأني دائماً أذكر الله، وأقرأ بعض الآيات القرآنية.
التعبير: ربما يدل البكاء في المنام على الاكثار من العبادات، والزيادة من الإيمان. قال الله تعالى: {وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً} الإسراء109
وربما يدل على الندم، أو المكر، أوالخداع للغير قال الله تعالى: {وَجَاؤُواْ أَبَاهُمْ عِشَاء يَبْكُونَ }يوسف 16
وربما يدل على البكاء على فقد حبيب أو عالم أو شخص له مكانة في العائلة. عن أنس قال قال أبو بكر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر انطلق بنا إلى أم أيمن نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها قال «فلما انتهينا إليها بكت فقالا لها ما يبكيك فما عند الله خير لرسوله قالت إني لأعلم أن ما عند الله خير لرسوله ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من السماء قال فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها». أخرجه مسلم وصحيح سنن ابن ماجة.
وربما يدل البكاء على الخوف من الله عزوجل، والخشوع في الصلاة .
وعن مطرف عن أبيه قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وفي صدره أزيز كأزيز الرحى من البكاء صلى الله عليه وسلم» صحيح سنن أبي داود – للألباني .
وربما يدل البكاء على الحذر من كبائر الذنوب، والحذر من التسويف في التوبة. وفي الحديث «إن أهل النار ليبكون، حتى لو أجريت السفن في دموعهم، لجرت، وإنهم ليبكون الدم - يعني - مكان الدمع». (صحيح). وله شاهد عن أنس بن مالك مرفوعا بلفظ: يرسل البكاء على أهل النار فيبكون حتى تنقطع الدموع، ثم يبكون الدم حتى يصير في وجوههم كهيئة الأخدود، لو أرسلت فيه السفن لجرت. (والحديث بمجموع طرقه حسن). سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع.
وربما يدل البكاء رحمة بالأولاد، أو مرض أو وفاة ولد صغير.
عن جابر بن عبد الله قال: أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد عبد الرحمن بن عوف فانطلق به إلى إبنه إبراهيم ، فوجده يجود بنفسه ، فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم ، فوضعه في حجره، فبكى، فقال له عبد الرحمن: أتبكي! أولم تكن نهيت عن البكاء؟. سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الخامس.
وربما يدل البكاء الشديد على المصيبة أو الحذر من الجزع والنوح على الميت. عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال قال عمر بن الخطاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الميت يعذب ببكاء أهله عليه. أخرجه البخاري ومسلم وابن ماجه والترمذي والله أعلم.
الرقية الشرعية / علاج الوجع بالرقية
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:
روى مسلم في «صحيحه» عن عثمان بن أبي العاص، أنه شكى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ أسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:» ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل: بسم الله ثلاثا، وقل سبع مرات: أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر «ففي هذا العلاج من ذكر الله، والتفويض إليه، والاستعاذة بعزته وقدرته من شر الألم ما يذهب به، وتكراره ليكون أنجع وأبلغ، كتكرار الدواء لإخراج المادة، وفي السبع خاصية لا توجد في غيرها، وفي الصحيحين:«أن النبي صلى الله عليه وسلم ،كان يعوذ بعض أهله، يمسح بيده اليمنى، ويقول: (اللهم رب الناس، أذهب الباس، واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما)». ففي هذه الرقية توسل إلى الله بكمال ربوبيته، وكمال رحمته بالشفاء، وأنه وحده الشافي، وأنه لا شفاء إلا شفاؤه، فتضمنت التوسل إليه بتوحيده وإحسانه وربوبيته.
من مشكاة النبوة
قال النبي صلى الله عليه وسلم:«الرؤيا الصالحة جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة». ( صحيح ). قال الألباني – رحمه الله تعالى: واعلم أنه لا منافاة بين قوله في هذا الحديث: «إن الرؤيا الصالحة جزء من خمسة وعشرين»، وفي الحديث التالي: «جزء من ستة وأربعين»، وفي حديث ابن عمر: «جزء من سبعين» رواه مسلم وغيره ، فإن هذا الاختلاف راجع إلى الرائي فكلما كان صالحا كانت النسبة أعلى، وقيل غير ذلك، فراجع شرح مسلم للنووي. سلسلة الصحيحة 4 / رقم الحديث 1869
والمعنى الذي رجحه الحافظ ابن حجر في الفتح: هو أن مدة النبوة ثلاث وعشرون سنة، ومدة الوحي التي كان يأتي بها النبي، صلى الله عليه وسلم من خلال الرؤيا الصالحة ستة أشهر. فكانت نسبة الرؤيا الصالحة من أجزاء النبوة تساوي واحدا الى ست وأربعين. المنام.والله أعلم
التوحيد في ضوء القرآن والسنة
القاعدة الأولى: التي قام عليها اعتقاد السلف الصالح فى التعرف على أوصاف اللَّه عز وجل هى توحيده وإفراده عمن سواه، فهم يتميزون عن سائر الناس بهذه الصفة صفة التوحيد، سواء كان ذلك فى إيمانهم بربوبية اللَّه تعالى وإفراده بالخلق والأمر، كما قال في سورة الأعراف: {أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّه رَبُّ الْعَالَمِينَ (54)} أو كان في عبادتهم له سبحانه وتعالى كما قال في سورة البينة: {وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّه مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5)} فلا يخضعون عن محبة ورغبة لأحد إلا لله، ولا يشركون معه سواه في العبادة، أو كان في إيمانهم بما أثبته اللَّه لنفسه من أنواع الكمالات في الأسماء والصفات.
تأويل سور القرآن العظيم في الرؤيا
مَنْ رأى كأنه يقرأ أو يسمع لسورة { الفرقان }ربما تدل على ما يلي: ربما تدل على الدعوة إلى الله تعالى وظهور الحق.
قال الله تعالى: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً} سورة الفرقان{1}
وربما تدل على التواضع، والنصر على المخالفين.
قال الله تعالى: {وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً} سورة الفرقان {7}
وربما تدل على الحذر من الرياء والكفر والشرك والنفاق.
قال الله تعالى: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُوراً} سورة الفرقان {23}
وربما تدل على وقع مشكلة وبعدها نصر وفرج.
قال الله تعالى: {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلاً} سورة الفرقان {25}
وربما تدل على الحذر من هجران القرآن الكريم عملا وتلاوة.
قال الله تعالى: {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً} سورة الفرقان {30}
وربما تدل على حفظ القرآن الكريم حفظاً متقناً.
قال الله تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً } سورة الفرقان {32}
وربما تدل على التواضع والعفو عن الناس والسلامة من الشر.
قال الله تعالى: {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً} سورة الفرقان {63}
وربما تدل على التوحيد والنجاة من فاحشة الزنا.
قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً} سورة الفرقان {68}
وربما تدل على التوبة ومغفرة الذنوب.
قال الله تعالى: {إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً} سورة الفرقان {70}
وربما تدل على الحياة الطيبة مع الأزواج والذرية، والرفعة بالإمامة.
قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً} سورة الفرقان {74} والله أعلم .
قصيدة في الرؤى والأحلام
رؤيا السـمـاواتِ ولايَةٌ لهـا
قَدرٌ عظيمٌ عند أرباب الُّنهى
ومــن رأى أبـــوابها تُفَتَّحُ
فـإنّ هـذا مَطَرٌ سَيَنْضَح
تويتر
1 - السلام يا شيخ: قبل شهر توفت جدتي لأمي حزنت عليها حزنا شديدا وأمي حلمت اليوم أنها تكلم جدتي وهي تصد عنها كأنها زعلانة! فما التفسير؟
التفسير: ربما عليها دين أو نذر أو وصية لم تنفذ بعد... قال الله تعالى: {مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ} النساء 11 - والله أعلم
2 - حلمت امس وانا كنت متضايقة اني اطوف حول الكعبة بس كانت الكعبة مرتفعة عن الارض مثل درجة واحدة وانا خفت اطيح ونزلت وطفت تحت.
التفسير: ربما هذه توبة وحج وعمرة، قال الله تعالى:{وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} الحج 26 - والله أعلم
3 - السلام عليكم ياشيخ:حلمت أن الباعوض فوق رأسي كثير وأظن أني كنت في غرفة وكان يقزني على رأسي وخرجت من الغرفة التفسير. جزاك الله خير.
التفسير: ربما الحذر من أهل الحسد والنميمة وعليك بالمعوذتين قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا} البقرة 26 والله أعلم
السؤال: كم مرة ياشيخ نغتسل بالماء المقروء ؟ كيف نعرف اننا شفينا من السحر والعين والحسد؟.
التفسير: الاغتسال يكون وترا، والشفاء بيدي الله تعالى، لقوله تعالى:{وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} الشعراء 80. والله أعلم
السؤال: سمعت ان بعض الشيوخ ينصحون بقراءة القرآن في الماء واضافة اوراق السدر والزعتر والاستحمام بهم لفك سحر تعطيل الزواج، هل صحيح ذلك؟
التفسير: عليكم بسورة الفاتحة والبقرة وآية الكرسي وآمن الرسول وسورتي المعوذتين بإذن الله تعالى فيها الشفاء. والله أعلم.
البدر المنير في علم التعبير
من رأى رَبَّ صَنْعَة، أو شيئاً من عُدَّته، عبرَ إلى عنده، أو خالطه: احتاج إليه، أو إلى مثله، لأمر ينزل به. كمن يرى أن عنده فقيهاً، أو كتاب فقه: ربما تعلم، أو احتاج إلى فتوى، أو حكومة، أو عقد نكاح. وكالطبيب، للمريض: عافية، وللمتعافي: مرض، يحتاج فيه إلى طبيب. وكالبيطار: يحتاج إلى تداري أرباب الجهل، أو يقع ببعض دوابه ما يحتاج فيه إلى البيطار. وكالجرائحي أو بعض عُدَّته: ربما نزل به ألم يحتاج إليه. وكالمجبر: يحتاج إليه في كسر ينزل به. كما حكى جالينوس أن إنساناً رأى فاصداً، يفصده في العرق، الذي بين الخنصر والبنصر من الرجل اليسرى، فقال له الرائي: لم فعلت هذا. قال: لأنه ينفع الورم الذي بين الحجاب والكبد. قال فما مضى على الرائي قليل إلا وقع به ذلك المرض، وعجز الأطباء عن مداواته. فلما ذكر المنام وافتصد برئ.
هذه بشارة بعافية من مرض شديد لم يكن حدث بعد ولم يكن الأطباء يعرفونه قبلُ فكشف الله تعالى له ذلك في المنام، والمنام الثاني بشارة بخير تفيده من غير إنذار بشدة ولا ألم يقع فإذا ورد عليك المنام فاعتبر الأحوال كما ذكرناها موفقاً إن شاء الله.ورأى آخر أنه أعطي حديدة لشق الأرض كالسكة: فصار زراعاً، وأفاد من ذلك. وآخر رأى أن كحالاً عبر عنده فضاعت مكحلته: أنه وقع بعينه رمد فذهبت عينه؛ لأنه لما ضاعت مكحلته التي تبرأ العين منها، كان دليلاً على تلف عينه. وكمريض رأى كفناً، أو مغسلاً، عبر إلى عنده: فمات. وعلى هذا فقس.
الطب النبوي / العلاج بالعسل والحجامة والكي
في صحيح البخاري: عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «الشفاء في ثلاث: شربة عسل، وشرطة محجم، وكية نار، وأنا أنهى أمتي عن الكي».
قال أبو عبد الله المازري: الأمراض الامتلائية: إما أن تكون دموية، أو صفراوية، أو بلغمية، أو سوداوية. فإن كانت دموية، فشفاؤها إخراج الدم، وإن كانت من الأقسام الثلاثة الباقية، فشفاؤها بالإسهال الذي يليق بكل خلط منها، وكأنه صلى الله عليه وسلم بالعسل على المسهلات، وبالحجامة على الفصد، وقد قال بعض الناس: إن الفصد يدخل في قوله: شرطة محجم. فإذا أعيا الدواء، فآخر الطب الكي، فذكره صلى الله عليه وسلم في الأدوية، لأنه يستعمل عند غلبة الطباع لقوى الأدوية، وحيث لا ينفع الدواء المشروب.
تفسير معاني الأسماء في الرؤى
عبد الباقي: ربما يدل على مَنْ كان عبداً للباقي بعد موت جميع الأحياء، الدائم الوجود بلا انتهاء فلا يطرأ عليه الفناء - فعليه ان يعمل لما بعد الموت.
عبد البديع: ربما يدل على عبد أبدع الأشياء على غير مثال سابق لم يقلد غيره في صنعها وابداعها بلا احتذاء أو اقتداء، فهو البديع.
عبد البر: ربما يدل على عبد لمصدر البر والحنان وكل ما يتعاطف به الناس.
عبد البصير: ربما يدل على مَنْ كان عبداً للبصير أدرك أن الله بصير بكل أحواله، يدرك الأبصار، ولا تدركه الأبصار لا شىء يند عن بصره سبحانه وتعالى.
عبد التواب: ربما يدل على عبد لمَنْ ألهم عباده ترك الإثم والندم عليه والاعتذار إلى ربهم عنه، يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل.
والله اعلم
من فتاوى كبار العلماء
السؤال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
الجواب: اذا كنت رأيته صلى الله عليه وسلم على صورته المعروفة الواردة في الاحاديث الصحيحة فقد رأيته، لقوله صلى الله عليه وسلم «من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لايتمثل في صورتي». متفق على صحته، ونسأل الله ان يجعلنا واياك من اتباعه على بصيرة. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة. ابن باز رحمه الله تعالى (5/417 – 418)
