تعبير الرؤى والأحلام في ضوء القرآن والسنة

«تعبير الرؤى والأحلام في ضوء الكتاب والسنة» صفحة متخصصة في أصول وقواعد وآداب الرؤى والأحلام يقدمها فضيلة الشيخ ثامر العامر مدير مركز حامد المسباح لعلوم القرآن والسنة وأحد العلماء الأفاضل في مجال (تعبير الرؤى والأحلام) يتواصل مع قراء «الراي» الأعزاء من خلال هذه الصفحة التي أعدت خصيصاً لهذا الغرض، وفيها يقوم الشيخ بتعبير الرؤى وتفسيرها بأسلوب علمي مبسط يتوافق مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله علــــيه وســــلم، مع بيان القواعد العلمية لمنهج تعبير الرؤى وتفسير الأحلام.

ويشترط فيمن أراد ان يرسل رؤياه الى الصفحة ليعبرها له الشيخ ثامر العامر أن يوضح الآتي:

1 - هل الرائي رجل أم امرأة؟

2 - متى رأى أو رأت الرؤيا؟ وهل كان النوم ليلاً أم نهاراً؟

3 - هل يشتكي الرائي من أمراض نفسية كالحسد وغيره؟

4 - هل قرأ الرائي آية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين قبل النوم؟

5 - ذكر الاسم أو اللقب ان أمكن، مع ذكر البلد المقيم فيه صاحب الرؤيا. ويرجى من القارئ الكريم اذا تحقق التعبير للرؤى التي تم تفسيرها من قبل الشيخ ثامر العامر بأن يرسل الرؤيا، وكيف وقعت بعد تفسيرها، اللهم نسألك الهدى والتقى والرؤى الصالحة.

ويمكن للاخوة القراء الأعزاء ان يتواصلوا معنا عن طريق البريد الالكتروني للجريدة وهو: ([email protected]) وكذلك على فاكس: 4815921

إشراف - عبدالله متولي

1

راحة وسكينة

الريم - من السعودية

تقول: رأيت في المنام اني اشوف نفسي داخلة لغرفة عالية جدا وبابها خشبي واسع واشوف اثاثا مرتبا ما في احد استخدمه وفي داخلها غرف ابوابها مفتوحة وكأن هذه الغرفة ما في احد دخلها قبلي وكأنه رب العالمين سبحانه وتعالى موجود في هذه الغرفة بس ماشفته واحس براحة وسكينة. وقت الرؤيا الظهر.

التعبير: ورؤية الغرفة ربما تدل على الرفعة والنجاة من المشاكل، وربما يضع الله عز وجل له القبول في الارض وفي السماء، قال الله تعالى: «اولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما» الفرقان 75، وربما تدل على الايمان، والعمل الصالح، والسعة في الرزق، قال الله تعالى «والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين» العنكبوت 58.

وربما تدل على الحذر من فتنة الدنيا، وربما هناك توبة ونية عمل صالح، قال الله تعالى: «وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون» سبا 37.

وربما تدل على السعة في البنيان، والرفعة بعد الرفعة بفضل الرحمن، قال الله تعالى: «لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد» الزمر 20.

ورؤية الباب الخشبي: ربما يدل على الحذر من رجل منافق، قال الله تعالى: «واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم» المنافقون 4 ورؤية الابوابة المفتحة: ربما تدل على فتح ابواب الخيرات ونزول والبركات، قال الله تعالى: «جنات عدن مفتحة لهم الابواب» ص 50. والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الرفعة في الدنيا والاخرة، ولكن الحذر من انسان ظالم ومنافق ومنحرف في عقيدته، وربما ينصرك الله عزوجل عليه وعلى من هو على شاكلته، والله اعلم.

2

الاخت: الدانة - من قطر

تقول: ارى رؤيا كأني واقفة في مكان عال على اليمين وشفت نفسي واقفة امام باب الجنة وارى بابها مثل الحديد المشغول المذهب وكان جبريل عليه السلام واقفاً خلفه مع ناس كثر بس ماشفتهم بس اسمع اصواتهم والمكان فيه راحة وسكينة - علما بأني انسانة ملتزمة.

التعبير: رؤية المكان العالي: ربما يدل على الرفعة بالعلم النافع، والعمل الصالح، وحفظ القرآن الكريم كاملا، قال الله تعالى: «ورفعناه مكانا عاليا» مريم 57. رؤية باب الجنة ربما يدل على فتح ابواب الخير،  قال الله تعالى: «جنات عدن  مفتحة لهم الابواب» ص 50. ورؤية باب الحديد ربما يدل على الرجل القوي في سلطانه، وربما يدل على النصر والقوة في الدين والدنيا، قال الله تعالي: «اتوني زبر الحديد» الكهف 96 وربما يدل الحديد على التمكين في الارض بالعلم والنفع للناس، قال الله تعالى: «ولقد اتينا داوود منا فضلا ياجبال اوبي معه والطير والنا له الحديد» سبأ 10. وربما يدل الحديث على ان صاحب الرؤيا قد يجعله الله تعالى مفاتيح للخير، قال الله تعالى: «وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز» الحديد 25. ورؤية جبريل ربما تدل على النصر والصدق والهداية والايمان والتوفيق له في الدنيا، قال الله تعالى: «قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين» البقرة 97.

وربما تدل على النصر، والظفر على كل مخالف، قال الله تعالي: «من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين» البقرة 98. والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الرفعة بالعلم النافع والعمل الصالح، والنصر على الأعداء من الحاقدين والحاسدين والمنافقين، وربما تكون الملائكة قريبة جداً من صاحب الرؤيا.والله أعلم.

3

سجادة خضراء

الأخت: أم سلمان - من  الجهراء

تقول: رأيت أمي المتوفية منذ اسبوعين في حالة قوية وصحة جيدة جداً أفضل من وفاتها، وقد وضعت الحناء على شعرها ويدها برتقالية من الحناء وهي تنادي لي باسمي الدلع وتقول تعالي لا تخافي أنا أمك ثم احتضنتني وشعرت بذلك وكانت  واضعة كحلا وهي أجمل كثيراً من الحلم عنها في الواقع وكأنها شابة سألتها هل أنت راضية عني قالت نعم أنت وزوجك أيضاً ثم نزلت من الدور الأرضي وجلست في الصالة سجادة خضراء ثم وقفت عندها أسألها (وأنا حامل في العلم) ماذا في بطني من طفل قالت وهي تضحك كثيراً وتصغر يدها في بطنك بقيرة (تصغير لأسم بقرة) ثم ضحكت كثيراً.

علما بأنني حامل في الشهر السابع. التعبير: رؤية المتوفية وكأنها بصحة جيدة وعافية، وتزينت بالكحل ربما يدل على انها في سرور وحبور، وجنة ونور، وربما تتزوج بنت من بناتها.

 دليل الراحة في قبرها، قال الله تعالى (يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية) «الفجر 27، 28 ».

ورؤية السجادة ربما تدل على الرفعة، قال الله تعالى: (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا) «البقرة 34».

وربما تدل السجادة على البنت الصالحة والعفيفة، قال الله تعالى: (يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين) «آل عمران 43».

وربما تدل السجادة على التواضع لله عز وجل، قال الله تعالى: (إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون) «الأعراف 206».

رؤية كأنك  حامل ببقرة: ربما تدل على الحمل بولد صالح ونافع لك ولأهله ولمن حوله، قال الله تعالى: (قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين) «البقرة 69».

والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على ان هذه المرأة مسرورة في قبرها، وربما تكون من أهل الجنة، وربما تتزوج بنت من بناتها، وربما تحملين بولد صالح مبارك أسأل الله تعالى لنا ولكم ولجميع المسلمين الذرية الصالحة والنافعة لأهلها. والله أعلم.

4

عقد قران

الأخت: كويتية - من الكويت

تقول: بنت أخي تقول فيه حلمت أنني في ملكة زواجي وأنا فرحانة ثم اتتني قريبتي اسمها ريم تبكي وتقول سوف نتفارق.

التعبير:

رؤية كأنك في ملكة (عقد قران)، ربما يدل على البشرى بالخطوبة والزواج، قال الله تعالى (كذلك وزوجناهم) «الدخان 54».

وقال الله تعالى: (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم ازواجاً لتسكنوا اليها) «الروم 21».

ورؤية البكاء ربما يدل على الفرح والسرور، إذا كان فقط بدموع دون صراخ، قال الله تعالى: (وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً) «النور 55».

والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الخطوبة أو الزواج لك،  وفرح الأهل والأقرباء بهذه المناسبة الغالية عليهم جميعاً. وفق الله تعالى جميع الأسر المسلمة لما يحبه ويرضاه. والله أعلم.

5

جمل أبيض

تقول: هذا حلم لأخي وهو موظف وعمره 26 «رأى في منامه جملا أبيض رضيع جالسا في صالة منزلنا» فما التعبير.

التعبير: رؤية الجمل الرضيع، ربما يدل على الرجل الشاب المطيع، أو الولد المطيع، قال الله تعالى: (أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت) «الغاشية 17».

وربما يدل على المال الكثير، والخير الوفير، قال الله تعالى: (والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا) «آل عمران 14».

والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على زواج لهذا الرجل. وربما يرزقه الله تعالى بولد مطيع له، أو يوسع الله عز وجل له في المال. أسأل الله تعالى لنا ولكم ولجميع المسلمين الرزق الحلال الطيب والمبارك من مال وبنين. والله أعلم

أحكام رؤية الله عز وجل في المنام

يقول شيخ المعبرين محمد بن سرين، عليه رحمة رب العالمين: من رأى الله تعالى وهو يتكلم معه دل على انه يكون عند الله عزيزا لقوله تعالى: (وقربناه نجيا) مريم 52.

وعن ابي حاتم انه قال: «سألت محمد بن سرين: أي الرؤيا اصح عندك؟ فقال: ان يرى العبد خالقه»، ومثال ذلك ذكره كثير من العلماء رحمهم الله تعالى، ومنهم الكرماني، كما نقله عنه ابن شاهين في كتابه «الاشارات» (ص 605) مقرا بما ذكره، وذكر ابن قتيبة - رحمه الله - في كتابه «عبارة الرؤيا» (ص 211) «قال المفسرون: من رأى الله بمكان، شمل العدل ذلك الموضع، واتى اهله الخصب، والخير، لأن الله هو الحق المبين، وله الدنيا والآخرة، وعنده مفاتح الرزق».

أقوال العلماء:

• قال الامام البغوي - رحمه الله تعالى - «رؤية الله في المنام جائزة، قال معاذ بن جبل عن النبي صلى الله وعليه وسلم: (اني نعست فرأيت ربي) الحديث، وتكون رويته جلت قدرته ظهور العدل والفرج والخصب والخير لأهل ذلك الموضع، فإن رآه فوعد له الجنة او المغفرة او النجاة من النار فقوله حق ووعده صدق، وان رآه ينظر اليه فهو رحمته، وان رآه معرضا فهو تحذير من الذنوب لقوله جل جلاله: (اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم)، (ال عمران: 77) وان اعطاه شيئا من متاع الدنيا فأخذه فهو بلاء، ومحن، واسقام تصيب بدنه يعظم بها اجره، لايزال يضطرب فيها حتى يؤديه إلى الرحمة وحسن العاقبة».

وقال الحافظ ابن حجر - رحمه الله تعالى - «جوز اهل التعبير رؤية الباري جل جلاله في المنام مطلقا، ولم يجروا فيها الخلاف في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم، واجاب بعضهم عن ذلك بأمور قابلة للتأويل في جميع وجوهها، فتارة يعبر بالسلطان، وتارة بالوالد، وتارة بالسيد،  في اي فن كان، فلما كان الوقوف على حقيقة ذاته ممتنعا، وجميع من يعبر به يجوز عليهم الصدق والكذب، كانت رؤياه تحتاج الى تعبيره دائما، بخلاف النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا رؤي على صفته المتفق عليها، وهو لا يجوز عليه الكذب، كانت في هذه الحالة حقا محضا لا يحتاج الى تعبير» انتهي.

وقال ابن تيمية - رحمه الله تعالى - «ومن رأى الله عز وجل في المنام فإنه يراه في صورة من الصور بحسب حال الرائي ان كان صالحا رآه في صورة حسنة ولهذا رآه النبي صلى الله عليه وسلم في احسن صورة».

من كلام ابن القيم

«والخلد: رجل أعمى يتكفف الناس بالسؤال» اعلام الموقعين (1/192)

الخلد: نوع أعمى من الجرذان، أو دابة عمياء تعيش تحت الأرض، تحب رائحة البصل والكراث، فتوضع على جحره فيخرج فيصطاد.

تأويل سور القرآن العظيم في الرؤيا

من رأى كأنه يقرأ أو يسمع لسورة «إبراهيم» ربما تدل على ما يلي: الهداية والتوبة والنجاة من الهموم، والحذر من فتن الدنيا ما ظهر منها وما بطن، والزيادة في الرزق من مال وبنين، والحذر من كيد الشيطان ومكره وخطواته، والإيمان وطاعة الرحمن، والنجاة من الهموم والأحزان، والثبات على الدين، وحسن الخاتمة، والذرية الصالحة، وقد يكون من أئمة الناس، والحذر من الغفلة وشر الوسواس، وربما هناك نصر من الله عز وجل على الظلمة. ربما تدل على الهداية والتوبة والنجاة من الهموم.

قال الله تعالى: «الر، كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد» ابراهيم (1). وربما تدل على الحذر من فتن الدنيا ما ظهر منها وما بطن. قال الله تعالى: «الذين يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا أولئك في ضلال بعيد» إبراهيم (3).

وربما تدل على الزيادة في الرزق من مال وبنين.

قال الله تعالى: «وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد» إبراهيم (7).

وربما تدل على الحذر من كيد الشيطان ومن مكره وخطواته.

قال الله تعالى: «وقال الشيطان لما قُضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم» إبراهيم (22).

وربما تدل على الإيمان وطاعة الرحمن، والنجاة من الهموم والأحزان.

قال الله تعالى: «وأدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها بإذن ربهم تحيتهم فيها سلام» إبراهيم (23).

التعبير العام لرؤى الدنيا والآخرة

القسم الأول: رؤية الأنبياء عليهم السلام. رؤية النبي (زكريا) صلى الله عليه وسلم

ربما تدل لصاحب الرؤيا على ما يلي: الصلاح في نفسه، والصلاح في أهله وعائلته، واستجابة الدعاة في طلب الذرية الصالحة، والصلاح في العبادة والاخلاص لله عز وجل، وربما ترزق زوجة الرائي بحمل بولد صالح تقي بار بوالديه. وربما تدل على الايمان بأن الله عز وجل على كل شيء قدير، ويستجيب الدعاء.

ربما تدل على الصلاح في نفسه، والصلاح في أهله وعائلته. قال الله تعالى: (فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتاً حسناً وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب) (آل عمران:37).

وربما تدل على استجابة الدعاء في طلب الذرية الصالحة.

قال الله تعالى: (وهنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء) (آل عمران:38)

وربما تدل على الصلاح، والعبادة والاخلاص لله عز وجل.

قال الله تعالى: (ذكر رحمة ربك عبده زكريا) (مريم:2).

عدم تحقق الرؤيا

سؤال الأخت/ أم خالد - من قطر.

تقول: السلام عليكم ورحمة الله، فضيلة الشيخ ثامر العامر - بارك الله فيك وعسى ربي يطول بعمرك. ما سبب عدم تحقق الرؤيا أو تأخر تحقيقها حتى لو كانت رؤيا صالحة؟ يعني هل كل رؤيا تتحقق؟ أرجو الإجابة وجزاك الله خيراً.

الجواب: الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على خاتم النبيين.

أما بعد. جزاك الله خيراً على هذه الدعوة الطيبة.

الجواب على هذا السؤال كما يلي:

أولاً: أسباب عدم تحقق الرؤيا:

1 - عدم الإيمان بالله عز وجل.

2 - ضعف الإيمان بالله عز وجل.

3 - الوقوع في البدع.

4 - الوقوع في كبائر الذنوب.

ثانياً: تأخر تحقيق الرؤيا:

1 - تحقق الرؤيا هذا الأمر بيدي الله عز وجل.

2 - اسرع وقت لتحقق الرؤيا بعد النوم في وقت الصبح. كما جاء في صحيح البخاري قالت عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم «كان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح».

3 - واقصى مدة لتحقق الرؤيا بعد 40 او 80 سنة كما قال ابن كثير - رحمه الله تعالى - في تفسيره عن تحقق رؤيا يوسف عليه السلام. قال الله تعالى عنه: (إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت احد عشر كوكباً والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين) «يوسف 4». وقال الله تعالى عنه لما تحققت الرؤيا: (ورفع أبويه على العرش وخروا له سجداً وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا) «يوسف 100».

4 - وقد تتحقق بعد 7 سنوات. قال الله تعالى عن يوسف: (قال تزرعون سبع سنين دأباً فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلاً مما تأكلون? ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلاً مما تحصنون) «يوسف 47، 48».

ثالثاً: ليس كل رؤيا تتحقق

1 - الرؤيا الصالحة هي من الله تعالى وتحققها بإذنه جل وعلا.

2 - الحلم من الشيطان لا يتحقق وإنما يأتي بالهم والحزن والتهاويل.

3 - حديث النفس لا يتحقق أبداً.

والله أعلم

قواعد تعبير الرؤى (16)

(لا تعبر الرؤيا، حتى يعرف المعبر أحوال صاحب الرؤيا الشخصية والأسرية والصحية، ثم يبني المعبر على ذلك، التعبير المناسب والموافق للكتاب والسنة).

الدليل على هذه القاعدة: قصة الرجلين اللذين رأى كل منهما أنه يؤذن فقال ابن سيرين للسيئ منهما: أنت تسرق وقال للصالح: أنت تحج، فقال له جلساؤه: كيف فرقت بينهما والرؤيا واحدة؟ قال: رأيت للأول سيما حسنة فتأولت قوله تعالى: «وأذن في الناس بالحج» الحج (27)، ولم أر هيئة للثاني فتأولت قوله تعالى: «ثم أذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون» يوسف (70)، وفي هذا رد على تعبير الرؤيا مباشرة دون اعتبار لحال الرائي ومكانته.

فوائد من هذه القاعدة:

1 - شرط لتعبير الرؤيا معرفة حال الرائي.

2 - ينبغي للرائي أن يخبر المعبر ببعض الأمور المتعلقة بأحواله.

3 - فقه ابن سيرين في تعبير الرؤى.

4 - تعبير محمد بن سيرين على ضوء الكتاب والسنة، ومن لم يكن كذلك فلا يفسر للناس.

5 - وهذا رد على من يعبر الرؤيا مباشرة دون اعتبار لحال الرائي ومكانته. والله أعلم.

الآداب العامة للمعبر والرائي

عقبات تحول بينك وبين الرؤيا الصادقة؟!

العقبة (14): «الحذر من فاحشة اللواط»

اعلم رحمك الله تعالى، قد يسلط الله تعالى الشياطين ويأتون بالكوابيس المزعجة على من وقع في فاحشة اللواط، ولم يتب إلى الله عز وجل، فالحذر من هذا الفعل الشنيع. لا شك أن فاحشة اللواط من أعظم المعاصي بل من الكبائر التي حرمها الله عز وجل، وقد أهلك الله قوم لوط عليه السلام لما تمادوا في غيهم واستمرأوا هذا الفعل الشنيع بأنواع رهيبة من العقوبة، قال الله تعالى: «فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود» (هود 82) ثم قال سبحانه محذرا من يأتي بعدهم من الأمم التي تفعل فعلهم «مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد» (هود 83)، وقال تعالى: «ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي ونذر» (القمر 37).

قال ابن القيم «فإن المحرمات كلما تغلظت تغلظت عقوباتها، ووطء من لا يباح بحال أعظم جرما من وطء من يباح في بعض الأحوال، فيكون حده أغلظ» زاد المعاد ج 5 ص 40-41.

وكذلك الأمر بالنسبة لفاحشة السحاق، فإنه لا شك بين الفقهاء أن السحاق حرام، وهو من الكبائر كما نص عليه الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى. الموسوعة الفقهية ج 24 ص 251.

أما إذا تاب الفاعل عن هذه الفاحشة أو كل ما يستوجب حدا وأقلع عن هذا الذنب واستغفر وندم ونوى ألا يعود إليه؛ فقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن ذلك فأجاب بقوله: (إذا تاب الى الله توبة صحيحة تاب الله عليه من غير حاجة الى أن يقر بذنبه) مجموع الفتاوى ج34 ص180.

قال الله تعالى: (إلا من تاب وآمن وعمل صالحاً فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفوراً رحيماً) الفرقان:70

من مشكاة النبوة

ثياب الحرير في المنام

عن عائشة، قالت قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «أريتك قبل أن أتزوجك مرتين، رأيت الملك يحملك في سرقة من حرير فقلت له اكشف. فكشف فإذا هي أنت، فقلت إن يكن هذا من عند الله يمضه. ثم أريتك يحملك في سرقة من حرير فقلت اكشف. فكشف فإذا هي أنت فقلت إن يك هذا من عند الله يمضه». (رواه البخاري (7098).

فوائد من الحديث:

1 - ربما يرى الزوج زوجته في المنام قبل خطبتها.

2 - وربما ترى الزوجة زوجها في منامها قبل خطبتها.

3 - رؤية الحرير للرجل: يدل على زوجته.

4 - رؤية الحرير للبنت: يدل على زوجها.

5 - قال ابن بطال - رحمه الله -: وأما ثياب الحرير فيدل اتخاذها للنساء في المنام على النكاح وعلى العزاء وعلى الغني وعلى زيادة في البدن، قالوا: والملبوس كله يدل على جسم لابسه لكونه يشتمل عليه، ولا سيما واللباس في العرف دال على أقدار الناس وأحوالهم. فتح الباري. والله أعلم.

الأصول العامة في التعبير

(الرؤيا قد تكشف بأن مانع الصدقة مضيق عليه في قبره)

«عليك بالزكاة والصدقات نجاة لك في قبرك»

الدليل: عن معمر - رحمه الله - قال: «حدثني شيخ لنا: ان امرأة جاءت إلى بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت لها: ادعي أن الله يُطلق لي يدي، قالت: وما شأن يدك؟ قالت: كان لي أبوان، فكان أبي كثير المال كثير المعروف كثير الفضل كثير الصدقة، ولم يكن عند أمي من ذلك شيء، لم أرها تصدقت قط غير انّا نحرنا بقرة، فأعطت مسكينا شحمة في يده، وألبسته خرقة. فماتت أمي ومات أبي، فرأيت أبي على نهر يسقي الناس، فقلت: يا أبتاه هل رأيت أمي؟ قال: لا، أوماتت؟ قلت: بلى! قالت: فذهبت التمسها، فوجدتها قائمة عريانة ليس عليها إلا تلك الخرقة وتلك الشحمة في يدها وهي تضرب بها في يدها الأخرى ثم تعض أثرها وتقول: واعطشاه! فقلت: يا أمه، ألا أسقيك؟ قالت: بلى، فذهبت إلى أبي فذكرت له ذلك وأخذت من عنده إناء فسقيتها، فنبه بي بعض من كان عندها قائماً، فقال: من سقاها؟ أشل الله يده، فاستيقظت وقد شلّت يدي» رواه عبدالرزاق في مصنفه (11/370-371).

من فتاوى كبار العلماء

السؤال: كما هو معلوم يافضيلة الشيخ ان رؤيا الأنبياء حق فما الجواب عن قوله تعالى: (إذ يريكهم الله في منامك قليلاً ولو أراكهم كثيراً لفشلتم ولتنازعتم في الأمر) الأنفال:43؟.

الجواب: ان رؤيا الأنبياء حق ولا شك، والله سبحانه وتعالى أرى نبيه - صلى الله عليه وسلم - عدوه قليلاً لأجل المصلحة العظيمة. فهو مثل ضربه الله عز وجل له.

وليس هو رؤيا بالفعل، لكنه مثل ضرب له من قبل الله عز وجل من أجل ألا يكون فيه ذل أو جبن عن التقدم في الجهاد، ولهذا قال: (ولو أراكهم كثيراً لفشلتم ولتنازعتم في الأمر) (الأنفال:43). فكان من الحكمة أن الله سبحانه وتعالى يريهم إياهم على هذه الهيئة مثلاً يضربه من أجل التنشيط. لقاءات الباب المفتوح، لفضيلة العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى، (2/75)، الفتوى رقم (811).