تعبير الرؤى والأحلام في ضوء القرآن والسنة
الشيخ ثامر العامر
الشيخ ثامر العامر
الشيخ ثامر العامر
| الشيخ ثامر العامر |
«تعبير الرؤى والأحلام في ضوء الكتاب والسنة» صفحة متخصصة في أصول وقواعد وآداب الرؤى والأحلام يقدمها فضيلة الشيخ ثامر العامر مدير مركز حامد المسباح لعلوم القرآن والسنة وأحد العلماء الأفاضل في مجال (تعبير الرؤى والأحلام) يتواصل مع قراء «الراي» الأعزاء من خلال هذه الصفحة التي أعدت خصيصاً لهذا الغرض، وفيها يقوم الشيخ بتعبير الرؤى وتفسيرها بأسلوب علمي مبسط يتوافق مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله علــــيه وســــلم، مع بيان القواعد العلمية لمنهج تعبير الرؤى وتفسير الأحلام.
ويشترط فيمن أراد ان يرسل رؤياه الى الصفحة ليعبرها له الشيخ ثامر العامر أن يوضح الآتي:
1 - هل الرائي رجل أم امرأة؟
2 - متى رأى أو رأت الرؤيا؟ وهل كان النوم ليلاً أم نهاراً؟
3 - هل يشتكي الرائي من أمراض نفسية كالحسد وغيره؟
4 - هل قرأ الرائي آية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين قبل النوم؟
5 - ذكر الاسم أو اللقب ان أمكن، مع ذكر البلد المقيم فيه صاحب الرؤيا. ويرجى من القارئ الكريم اذا تحقق التعبير للرؤى التي تم تفسيرها من قبل الشيخ ثامر العامر بأن يرسل الرؤيا، وكيف وقعت بعد تفسيرها، اللهم نسألك الهدى والتقى والرؤى الصالحة.
ويمكن للاخوة القراء الأعزاء ان يتواصلوا معنا عن طريق البريد الالكتروني للجريدة وهو: (editor@alraialaam.com) وكذلك على فاكس: 24815921
إشراف - عبدالله متولي
1
ماء زمزم
تركي - من المملكة العربية السعودية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبعد: - رأيت في حلمي: أني أركب دباب أبو كفرين وكان خلفي راكبة واحد متحجبة ثم اتجهنا إلى مكان للاستحمام بس على حسب علمي أنه مكان للاستحمام بماء زمزم. وشكراً جزيلاً يا شيخ.
التعبير: رؤية ركوب الدراجة النارية وهي نوع من المركوبات كالسيارات وغيرها في التعبير:
ربما تدل على الراحة وتغير الأحوال وانتقال من مكان إلى مكان.
قال الله تعالى: {اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ} غافر79
وربما تدل على الرزق الواسع من أنواع المال، وربما تحج أو تعتمر.
{أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُماً وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِيَ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} المائدة96
وربما تدل على الحذر من الحسد وظلم الآخرين.
قال الله تعالى: {قَالَ قَآئِلٌ مَّنْهُمْ لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ} يوسف10 ورؤية ماء زمزم ربما تدل على ما يلي:
ربما يدل ماء زمزم على الحياة الطيبة وعلى الحج أو العمرة.
أن النبي (صلى الله عليه وسلم) «شرب من ماء زمزم» رواه البخاري 3/492
وربما يدل ماء زمزم على البركة في الرزق، والشفاء من الأمراض.
عن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال في ماء زمزم: «إنها مباركة إنها طعام طعم» رواه مسلم 4/1922 زاد الطيالسي 61 وفي رواية له: «وشفاء سقم».
وربما يدل ماء زمزم على البركة بشرط الصدق مع الله عزوجل.
كما ثبت عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه أقام شهراً بمكة لا قوت له إلا ماء زمزم.
وربما يدل ماء زمزم على الإعانة في تربية الأبناء.
قال العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه: تنافس الناس في زمزم في زمن الجاهلية حتى كان أهل العيال يفِدون بعيالهم فيشربون فيكون صبوحاً لهم ( شرب أول النهار )، وقد كنا نعدّها عوناً على العيال، قال العباس: وكانت تسمى زمزم في الجاهلية (شباعة).
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الراحة في الوظيفة، وربما هناك تغير لكثير من أحوالكم، وقد يكون هناك فرج من الهموم والمشاكل. والزيادة من العمل الصالح، وربما هناك شفاء لك من الأمراض. أسأل الله تعالى أن يحفظ جميع المسلمين، آمين. والله أعلم.
2
الذرية الصالحة
قطر الندى - من الأردن
رأيت في حضني طفلاً جميلاً صورته على صورة رجل نعرفه وكان شديد البياض مع شيء من النور بوجهه وكنت أقول في نفسي كيف أنجبت الطفل وأنا لست متزوجة ( كأنه طريق غير شرعي والعياذ بالله ) وكنت في منزل هذا الرجل أنتظر قدومه وأنا مرتبكة وخائفة من أهله وكانت جدته التي لا أعرفها تنظر لي ولم يقف بجانبي أحد سوى أخته الصغرى أرجو التفسير.
التعبير: رؤية الطفل ربما تدل على الزواج والذرية الصالحة والعفيفة والطاهرة.
قال الله تعالى: {أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء} النور31
وربما يدل الطفل على التأديب للذرية حتى تصبح صالحة.
قال الله تعالى: {وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} النور59
وربما يدل الطفل أول الولد على الحذر من أنحرافهم عن الطاعة الله تعالى وعبادته.
قال الله تعالى: {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً} الإسراء64
وربما يدل على الرزق بهذا الطفل من هذا الرجل أو الزواج والذرية.
قال الله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ} الرعد38
ورؤية الوجه الأبيض: ربما تدل على الهداية والتوبة والفرح والسرور.
قال الله تعالى: {وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} آل عمران107
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الحذر من الفتن، والعلاقات المحرمة، وربما هناك خطوبة وزواج لك من رجل صالح، وربما ترزقين بذرية صالحة.أسأل الله تعالى أن يحفظ جميع المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن، آمين. والله أعلم
3
الفتن والبدع
SAMAR - من الكويت
حلمت أني بدوس على نمل وكان شكله مقززاً وكان معه دود بس مع إني كنت بدوس على الدود ما كان يصيرله شيء.
التعبير: رؤية الدبوس والأبرة والمخيط: ربما تدل على الحذر من الفتن والبدع، والحذر من العين الحاسدة، وربما تدل على قرب انتهاء الأجل.
قال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ} الأعراف40
وربما يدل على المشكلة في الوظيفة أو الإصابة بالعين، أو فتنة النساء.
عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «لأن يُطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمسّ امرأة لا تحلّ له». رواه الطبراني وصححه الألباني في صحيح الجامع ( 5045 )
ورؤية النمل: ربما تدل النملة على الضعف والمسكنة وقلت الحيلة والنجاة من المشاكل.قال الله تعالى: {حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} النمل18
وربما تدل النملة وقرصتها على الإصابة بالعين الحاسدة والأذى من امرأة ضعيفة.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة فلدغته نملة، فأمر بجهازه فأخرج من تحتها، ثم أمر ببيتها فأُحرق بالنار، فأوحى الله إليه: فهلا نملة واحدة «رواه البخاري ( 3219 )
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الحذر من السحر والعين الحاسدة، والحذر من أهل الظلم، وربما يأتي الله تعالى بعد ذلك بالنصر والعز بسبب الطاعة والعبادة لله عزوجل.أسأل الله تعالى أن يحفظ جميع المسلمين، من الحسد الحاسدين، آمين. والله أعلم
4
هموم ومتاعب
مروج - من النمسا
الحلم الأول: - حلمت أن شخص من أهلي ( رجل ) كان حامل ثم ذهب إلى غرفة الولادة, أنا وأختي وأمي كنا في غرفة فيما بعد الولادة وكانت غير مرتبة وكنا نرتبها ثم دخلت زوجته وكانت غير جميلة.
الحلم الثاني: - صديقتي حلمت أنها كانت مع خطيبها في المستشفى فدخل الطبيب فقال انه مصاب بالسرطان... جزيت خيراً يا شيخ
التعبير: رؤية الرجل الحامل: ربما يدل على الهموم والأحزان والمتاعب النفسية. وربما تدل على المصيبة التي تصيب هذا الإنسان. قال الله تعالى: {وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ} الشورى30
ورؤية تغير وجه المرأة إلى القبح. ربما يدل على المتاعب أو الوقوع بشيء من المعاصي قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ كَسَبُواْ السَّيِّئَاتِ جَزَاء سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَّا لَهُم مِّنَ اللّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً} يونس27
رؤية مرض السلطان والعياذ بالله: ربما يدل على الحذر من العين الحاسدة، أو السحر، أو مرض القلب بحب الشهوات والوقوع بالشبهات.
قال الله تعالى: {فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً} البقرة10
وربما يدل على الحذر من أهل الفساد والنفاق.
قال الله تعالى: {فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَا أَسَرُّواْ فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ} المائدة52
وربما يدل على الشفاء بعد مرض طويل.
قال الله تعالى: {وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} الشعراء80
والخلاصة لهذه الرؤيتين: ربما تدل على الحذر من بعض الأعمال التي تجلب لكم الهموم والأحزان بسبب بعض الخلافات الزوجية، أو بسبب الذنوب أو المتاعب الدنيوية، والحذر من السحر والعين الحاسدة المؤذية. أسأل الله تعالى أن يعافي جميع المسلمين من كل داء، آمين. والله أعلم
5
اتباع السنة
صلاح محمد - من NULL
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رأيت كأنني وأنا أرى نفسي أن شعر رأسي كثيف ومكتمل وبشكل حسن وقد رؤى لي أيضاً بعض من أعرف صدق رؤياهم بنفس المعنى نمو شعر الرأس وأيضاً لحية كثيفة بمظهر حسن مع العلم أني أعاني من الصلع وجزاك الله خيراً.
العبير: رؤية الشعر الطويل للرجل واللحية الطويل: ربما تدل على الاتباع السنة، والبعد عن البدعة، وزال الهموم في الوظيفة.
قال الله تعالى: {قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي} طه94
وربما تدل على البعد عن أهل الشر والفتن، والأقبال على الصحبة الصالحة.أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ( قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين) البخاري (اللباس/5442 ) مسلم (الطهارة/382)
رؤية الشعر الكثير: ربما يدل على الرفعة بين الناس.
عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بترجيل الشعر فقال ( من كان له شعر فليكرمه )
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الحذر من البدع، والرفقة السيئة. والأقبال على الصحبة الصالحة، وربما هناك رفعة في الوظيفة أو بين الناس. أسأل الله تعالى أن يصلح أحوال المسلمين، آمين. والله أعلم
تأويل سور القرآن العظيم في الرؤيا
من رأى كأنه يقرأ أو يسمع لسورة {الصف}
ربما تدل على الإيمان بالله عز وجل
وقال الله تعالى «سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ{1} يأيها الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ{2} وربما تدل على الحذر من طريق المنافقين والمشركين . وقال الله تعالى «كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ{3}
وربما تدل على نيل محبة الله تعالى بسبب نصرة دينه.
وقال الله تعالى «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً كَأَنَّهُم بُنيَانٌ مَّرْصُوصٌ{4}
وربما تدل على الإيمان برسل الله عز وجل صلوات ربي وسلامه عليهم .
وقال الله تعالى «وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ{6} وربما تدل على النصر للإسلام والمسلمين.
وقال الله تعالى «يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ{8} هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ{9}
وربما تدل على حلاوة الإيمان والبركة في الرزق والأبدان.
وقال الله تعالى : {يأيها الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ{10} تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ{11} يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ{12}
وربما تدل على النصر العظيم من الله رب العرش العظيم .
وقال الله تعالى : {وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِين َ{13}. والله أعلم
التعبير العام لرؤى الدنيا والآخرة
( رؤية سعيد بن زيد رضي الله عنه )
ربما تدل على النصر والحفظ من كذب الناس وحقدهم وظلمهم.
فعن سعيد بن زيد أن أروى بنت أويس ادعت على سعيد أنه أخذ شيئًا من أرضها، فخاصمته إلى مروان بن الحكم، فقال سعيد: أنا كنت آخذ من أرضها شيئًا بعد الذي سمعتُ من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: وما سمعتَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «مَنْ أَخَذَ شبرًا مِنَ الأَرْض ظُلْمًا طُوِّقَهُ إلى سَبْع أَرَضِينَ». فقال له مروان: لا أسألك بينة بعد هذا، فقال: اللهم إن كانت كاذبة فأعم بصرها، واقتلها في أرضها. قال: فما ماتت حتى ذهب بصرها. ثم بينا هي تمشي في أرضها إذ وقعت في حفرة فماتت.
وربما تدل على المسارعة في التوبة والصبر على الطاعة.
عن سعيد بن زيد قال: لقد رأيتني وإن عمر لموثقي على الإسلام أنا وأخته، وما أسلم. أخرجه البخاري
وربما تدل على الصحبة الصالحة وحسن الخاتمة.
عن عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة». أخرجه الترمذي، وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم: 50.
من كلام ابن القيم
قال وكل ما رأى من اللباس في غير موضعه المختص به ، فمكروه كالعمامة في الرجل والخف في الرأس والعقد في الساق». أعلام الموقعين. (1 / 192 ) .
قلت : ورؤية الثوب المنكوس : ربما يدل على الفتنة العظيمة التي قد يصاب بها في دينه . قال الله تعالى :{وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ» الأنفال /25 والله أعلم
الردود السريعة
الأخت - ( أماني): من (الأمارات العربية المتحدة) الأخت - ( طالبة الفردوس) (الكويت) الأخت - (الدانة): من (قطر) الأخت - (سالمة): من (الكويت) الأخت - ( الجهرا ء ): من (الكويت) الأخت - (شذى): من ( الكويت) الأخت - (أم فهد): من ( الكويت ) وصلت رسائلكم وقريباً تفسر بإذن الله عزوجل.
البدر المنير في قواعد التعبير
( تكرار الرؤيا تدل على صدقها، وقرب وقوعها، بشرط ألا تخالف كتاب الله تعالى ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم)
أعلم رحمك الله تعالى أن تكرار الرؤيا تدل على صدقها، وقرب وقوعها.
وقد ترجم البخاري رحمه الله بذلك فقال: (باب التواطؤ على الرؤيا) ففي حديث تعيين ليلة القدر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أرى رؤياكم قد تواطأت على العشر الأواخر » أخرجه البخاري / 1105.
فوائد الحديث:
1 - صدق رؤيا الصحابة رضوان الله عليهم.
2 - عرض الصحابة رؤياهم على النبي صلى الله عليه وسلم.
3 - صدق المسلم يدل على صدق رؤياه.
4 - صدق إيمان الصحابة جعلهم يتفقون حتى في الرؤى الصادقة.
5 - اصدق الرؤى ما كانت في شهر رمضان وغيره مثل أيام الحج ويوم الجمعة ووقت الأسحار.
6 - تكرار الرؤيا يدل على صدقها.
7 - تكرا ر الرؤيا يدل على قرب وقوعها.
8 - تكرار الرؤيا يأخذ بها ما لم تخالف حكما من أحكام الشريعة.
والله أعلم
الآداب العامة للمعبر والرائي
عقبات تحول بينك وبين الرؤيا الصادقة ؟!
( الحذر من قطيعة الرحم)
اعلم رحمكِ الله تعالى، قد يسلط الله تعالى الشياطين ويأتوا بالكوابيس المزعجة على من وقع في (قطيعة الرحم ) ولم يتب إلى الله عز وجل.
لا شك أن قطيعة الرحم من كبائر الذنوب، والنصوص الكثيرة في الكتاب والسنة التي جاءت في الأمر بصلة الرحم تدل على عظم شأن هذا الموضوع في شريعتنا السمحة، فإن من أعظم مقاصد الشريعة التأليف بين الناس، وحفظ روابط الأخوة والصلة بينهم.
يقول الله سبحانه وتعالى «وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الحِسَابِ } الرعد21
ومما جاء في السنة النبوية من التشديد في قطيعة الرحم:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْهُمْ قَامَتْ الرَّحِمُ فَقَالَتْ: هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ مِنْ الْقَطِيعَةِ. قَالَ: نَعَمْ، أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ ؟ قَالَتْ: بَلَى. قَالَ: فَذَاكِ لَكِ. ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ { فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمْ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا } رواه البخاري (5987) ومسلم (2554)
ولو تأمل الناس فيما يسبب قطيعة الرحم بينهم لوجدوه شيئا من حطام الدنيا الزائل، مما لا يغني عند الله شيئا يوم القيامة، أو يكون بسبب ما ينزغ الشيطان بينهم، فيوقع بينهم العداوة والبغضاء بأسباب تافهة لا تستحق الالتفات إليها أصلا.
وذلك مع أن الشريعة تأمر بالصلة ولو كان ثمة سبب معتبر للقطيعة، وتحث المؤمنين على تجاوز الأخطاء والتعامل بالعفو والصفح والمسامحة.
(لكل سؤال جواب)
سؤال من الأخت خ ن: عندي سؤال يا شيخ هل اختلاف الوان الاحذيه (اكرمكم الله) لها مدلولات مختلفه وهل ضياع العباية تعني ضياع حقوق الزوج او لها مدلولات اخرى.
الحمد لله
أما بعد:
الجواب: رؤية الأحذية وألوانها:
1 - الحذاء الأبيض: يعبر بالزوج الصالح والولد الصالح.
2 - الحذاء الأخضر كذلك.
3 - الحذاء الوردي والأحمر والبنفسجي، يعبر بالزواج للبنت والمطلقة والأرملة، والحمل بذرية بنت.
4 - والحذاء الأسود: يعبر بالوجاهة للزوج والولد.
5 - والحذاء الأصفر: يعبر بالمرض للزوج أو الأبن.
6 - والحذاء البني والأزرق والرصاصي: يعبر بالهم والغم لدى الزوج أو الولد.
ضياع العباية وما تلبسه المرأة المتزوجة: يعبر بالخلاف بين المرأة وزوجها وقد ينتهي بالطلاق بسبب عمل شيطاني.
والله أعلم
سؤال من الأخت: م ي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ ثامر العامر
لدي سؤال هل من الممكن الا تتحقق الرؤيا بحسد الرائي على البشاره التي رأها بالحلم؟؟ أسأل الله أن يعلي قدرك ويرفع من شأنك دنيا وآخرة.
الحمد لله
أما بعد:
الجواب: نعم قد يحسد صاحب الرؤيا الصالحة من قبل الآخرين أو أحيانا من قبل نفسه ! فمن السنة أن يبرك الإنسان على كل نعمة رأها على نفسه أهله أو غيره من المسلمين، كما في الحديث الصحيح: «العين حق» وكما قال الله تعالى عن صاحب الجنة التي حسدها بعينه،{وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَداً} الكهف35
فقال الله تعالى عنه {وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً} الكهف39
فالأصل أن الإنسان لا يقص الرؤيا أمام أهل الحسد.
قال الله تعالى عــن يوسف عليه السلام: {قَالَ يَا بُــــنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكــــِيدُواْ لَــــــكَ كَــــيـــْداً إِنَّ الشَّـــــيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ} يوسف5
والله أعلم
من مشكاة النبوة
( رؤية خازن جهنم. ورؤية جنة عدن وقصر النبي صلى الله عليه وسلم )
عن سَمُرَةُ بْنُ جُنْدَبٍ رضى الله عنه قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِمَّا يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ لأَصْحَابِهِ «هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ رُؤْيَا ». قَالَ فَيَقُصُّ عَلَيْهِ مَنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُصَّ، وَإِنَّهُ قَالَ ذَاتَ غَدَاةٍ».. قَالَ فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ كَرِيهِ الْمَرْآةِ كَأَكْرَهِ مَا أَنْتَ رَاءٍ رَجُلاً مَرْآةً، وَإِذَا عِنْدَهُ نَارٌ يَحُشُّهَا وَيَسْعَى حَوْلَهَا قَالَ قُلْتُ لَهُمَا مَا هَذَا قَالَ قَالاَ لِي انْطَلِقِ انْطَلِقْ. فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى رَوْضَةٍ مُعْتَمَّةٍ فِيهَا مِنْ كُلِّ نَوْرِ الرَّبِيعِ، وَإِذَا بَيْنَ ظَهْرَىِ الرَّوْضَةِ رَجُلٌ طَوِيلٌ لاَ أَكَادُ أَرَى رَأْسَهُ طُولاً فِي السَّمَاءِ، وَإِذَا حَوْلَ الرَّجُلِ مِنْ أَكْثَرِ وِلْدَانٍ رَأَيْتُهُمْ قَطُّ قَالَ قُلْتُ لَهُمَا مَا هَذَا مَا هَؤُلاَءِ قَالَ قَالاَ لِي انْطَلِقِ انْطَلِقْ. قَالَ فَانْطَلَقْنَا فَانْتَهَيْنَا إِلَى رَوْضَةٍ عَظِيمَةٍ لَمْ أَرَ رَوْضَةً قَطُّ أَعْظَمَ مِنْهَا وَلاَ أَحْسَنَ. قَالَ قَالاَ لِي ارْقَ فِيهَا. قَالَ فَارْتَقَيْنَا فِيهَا فَانْتَهَيْنَا إِلَى مَدِينَةٍ مَبْنِيَّةٍ بِلَبِنِ ذَهَبٍ وَلَبِنِ فِضَّةٍ، فَأَتَيْنَا باب الْمَدِينَةِ فَاسْتَفْتَحْنَا فَفُتِحَ لَنَا، فَدَخَلْنَاهَا فَتَلَقَّانَا فِيهَا رِجَالٌ شَطْرٌ مِنْ خَلْقِهِمْ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ، وَشَطْرٌ كَأَقْبَحِ مَا أَنْتَ رَاءٍ قَالَ قَالاَ لَهُمُ اذْهَبُوا فَقَعُوا فِي ذَلِكَ النَّهَرِ. قَالَ وَإِذَا نَهَرٌ مُعْتَرِضٌ يَجْرِي كَأَنَّ مَاءَهُ الْمَحْضُ فِي الْبَيَاضِ، فَذَهَبُوا فَوَقَعُوا فِيهِ، ثُمَّ رَجَعُوا إِلَيْنَا قَدْ ذَهَبَ ذَلِكَ السُّوءُ عَنْهُمْ، فَصَارُوا فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ قَالَ قَالاَ لِي هَذِهِ جَنَّةُ عَدْنٍ، وَهَذَاكَ مَنْزِلُكَ. قَالَ فَسَمَا بَصَرِي صُعُدًا، فَإِذَا قَصْرٌ مِثْلُ الرَّبَابَةِ الْبَيْضَاءِ قَالَ قَالاَ هَذَاكَ مَنْزِلُكَ. أخرجه البخاري (7134)
الأصول العامة في التعبير
(أقسام المعبرين: الطبقة الثالثة: هم الذين نصبوا أنفسهم لتعبير الرؤى والأحلام معتمدين على القواميس)
أعلم رحمك الله تعالى أن هذه الطبقة هم الذين نصبوا أنفسهم لتعبير الرؤى والأحلام، معتمدين على القواميس !!! التي وضعها أهل العلم قديما وحديثا، وهؤلاء لا علم لهم بشيء من هذه الأصول، فتراهم يفسدون في التعبير ولا يصلحون، وكان الأجدر بهم، أن يتأسوا بحاشية الملك إذ قالوا. {قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلاَمِ بِعَالِمِينَ }يوسف44، وقد نبّه أهل العلم على خطورة ِ هذا العلم، وشرفه، كي لا يتجرأ أحد على الخوض فيه، من غير مراعاة ٍ لأصوله.
قال ابن قتيبة رحمه الله عن علم التعبير: « وليس فيما يتعاطى الناس من فنون العلم، ويتمارسون من صنوف الحِكَم ِ شيء، هو أغمض، وألطف، وأجل، وأشرف، وأصعب مرارا، وأشد إشكالا ؛ من الرؤيا، لأنها جنس من الوحي، وضرب من النبوة». عبارة الرؤيا ( صفحة 72). والله أعلم
من فتاوى كبار العلماء
السؤال: هل تصح رؤية الله عز وجل في الدنيا جهرة ؟
الجواب: هذه المسألة من المسائل المبنية على التوقيف، فلا يصح أن تثبت لأحد إلا بدليل يصح الاسناد إليه، وقد دل القرآن على أن موسى صلى الله عليه وسلم لم ير ربه، فإنه لما طلب الرؤية أجابه بقوله تعالى: {لَن تَرَانِي} الأعراف 143
وعن أبي ذر، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل رأيت ربك ؟ فقال: «رأيت نورا». رواه مسلم.
فالصحابة والتابعون وأئمة المسلمين على أن الله ُيرى في الآخرة بالأبصار عيانا وأن أحدا لا يراه في الدنيا بعينه لكن يرى في المنام. فتاوى ابن تيمية، (2/335). وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء،
(191 188/2) الفتوى رقم (1619).
«تعبير الرؤى والأحلام في ضوء الكتاب والسنة» صفحة متخصصة في أصول وقواعد وآداب الرؤى والأحلام يقدمها فضيلة الشيخ ثامر العامر مدير مركز حامد المسباح لعلوم القرآن والسنة وأحد العلماء الأفاضل في مجال (تعبير الرؤى والأحلام) يتواصل مع قراء «الراي» الأعزاء من خلال هذه الصفحة التي أعدت خصيصاً لهذا الغرض، وفيها يقوم الشيخ بتعبير الرؤى وتفسيرها بأسلوب علمي مبسط يتوافق مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله علــــيه وســــلم، مع بيان القواعد العلمية لمنهج تعبير الرؤى وتفسير الأحلام.
ويشترط فيمن أراد ان يرسل رؤياه الى الصفحة ليعبرها له الشيخ ثامر العامر أن يوضح الآتي:
1 - هل الرائي رجل أم امرأة؟
2 - متى رأى أو رأت الرؤيا؟ وهل كان النوم ليلاً أم نهاراً؟
3 - هل يشتكي الرائي من أمراض نفسية كالحسد وغيره؟
4 - هل قرأ الرائي آية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين قبل النوم؟
5 - ذكر الاسم أو اللقب ان أمكن، مع ذكر البلد المقيم فيه صاحب الرؤيا. ويرجى من القارئ الكريم اذا تحقق التعبير للرؤى التي تم تفسيرها من قبل الشيخ ثامر العامر بأن يرسل الرؤيا، وكيف وقعت بعد تفسيرها، اللهم نسألك الهدى والتقى والرؤى الصالحة.
ويمكن للاخوة القراء الأعزاء ان يتواصلوا معنا عن طريق البريد الالكتروني للجريدة وهو: (editor@alraialaam.com) وكذلك على فاكس: 24815921
إشراف - عبدالله متولي
1
ماء زمزم
تركي - من المملكة العربية السعودية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبعد: - رأيت في حلمي: أني أركب دباب أبو كفرين وكان خلفي راكبة واحد متحجبة ثم اتجهنا إلى مكان للاستحمام بس على حسب علمي أنه مكان للاستحمام بماء زمزم. وشكراً جزيلاً يا شيخ.
التعبير: رؤية ركوب الدراجة النارية وهي نوع من المركوبات كالسيارات وغيرها في التعبير:
ربما تدل على الراحة وتغير الأحوال وانتقال من مكان إلى مكان.
قال الله تعالى: {اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ} غافر79
وربما تدل على الرزق الواسع من أنواع المال، وربما تحج أو تعتمر.
{أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُماً وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِيَ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} المائدة96
وربما تدل على الحذر من الحسد وظلم الآخرين.
قال الله تعالى: {قَالَ قَآئِلٌ مَّنْهُمْ لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ} يوسف10 ورؤية ماء زمزم ربما تدل على ما يلي:
ربما يدل ماء زمزم على الحياة الطيبة وعلى الحج أو العمرة.
أن النبي (صلى الله عليه وسلم) «شرب من ماء زمزم» رواه البخاري 3/492
وربما يدل ماء زمزم على البركة في الرزق، والشفاء من الأمراض.
عن أبي ذر رضي الله عنه أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال في ماء زمزم: «إنها مباركة إنها طعام طعم» رواه مسلم 4/1922 زاد الطيالسي 61 وفي رواية له: «وشفاء سقم».
وربما يدل ماء زمزم على البركة بشرط الصدق مع الله عزوجل.
كما ثبت عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه أقام شهراً بمكة لا قوت له إلا ماء زمزم.
وربما يدل ماء زمزم على الإعانة في تربية الأبناء.
قال العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه: تنافس الناس في زمزم في زمن الجاهلية حتى كان أهل العيال يفِدون بعيالهم فيشربون فيكون صبوحاً لهم ( شرب أول النهار )، وقد كنا نعدّها عوناً على العيال، قال العباس: وكانت تسمى زمزم في الجاهلية (شباعة).
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الراحة في الوظيفة، وربما هناك تغير لكثير من أحوالكم، وقد يكون هناك فرج من الهموم والمشاكل. والزيادة من العمل الصالح، وربما هناك شفاء لك من الأمراض. أسأل الله تعالى أن يحفظ جميع المسلمين، آمين. والله أعلم.
2
الذرية الصالحة
قطر الندى - من الأردن
رأيت في حضني طفلاً جميلاً صورته على صورة رجل نعرفه وكان شديد البياض مع شيء من النور بوجهه وكنت أقول في نفسي كيف أنجبت الطفل وأنا لست متزوجة ( كأنه طريق غير شرعي والعياذ بالله ) وكنت في منزل هذا الرجل أنتظر قدومه وأنا مرتبكة وخائفة من أهله وكانت جدته التي لا أعرفها تنظر لي ولم يقف بجانبي أحد سوى أخته الصغرى أرجو التفسير.
التعبير: رؤية الطفل ربما تدل على الزواج والذرية الصالحة والعفيفة والطاهرة.
قال الله تعالى: {أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء} النور31
وربما يدل الطفل على التأديب للذرية حتى تصبح صالحة.
قال الله تعالى: {وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} النور59
وربما يدل الطفل أول الولد على الحذر من أنحرافهم عن الطاعة الله تعالى وعبادته.
قال الله تعالى: {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً} الإسراء64
وربما يدل على الرزق بهذا الطفل من هذا الرجل أو الزواج والذرية.
قال الله تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ} الرعد38
ورؤية الوجه الأبيض: ربما تدل على الهداية والتوبة والفرح والسرور.
قال الله تعالى: {وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} آل عمران107
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الحذر من الفتن، والعلاقات المحرمة، وربما هناك خطوبة وزواج لك من رجل صالح، وربما ترزقين بذرية صالحة.أسأل الله تعالى أن يحفظ جميع المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن، آمين. والله أعلم
3
الفتن والبدع
SAMAR - من الكويت
حلمت أني بدوس على نمل وكان شكله مقززاً وكان معه دود بس مع إني كنت بدوس على الدود ما كان يصيرله شيء.
التعبير: رؤية الدبوس والأبرة والمخيط: ربما تدل على الحذر من الفتن والبدع، والحذر من العين الحاسدة، وربما تدل على قرب انتهاء الأجل.
قال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ} الأعراف40
وربما يدل على المشكلة في الوظيفة أو الإصابة بالعين، أو فتنة النساء.
عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «لأن يُطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمسّ امرأة لا تحلّ له». رواه الطبراني وصححه الألباني في صحيح الجامع ( 5045 )
ورؤية النمل: ربما تدل النملة على الضعف والمسكنة وقلت الحيلة والنجاة من المشاكل.قال الله تعالى: {حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} النمل18
وربما تدل النملة وقرصتها على الإصابة بالعين الحاسدة والأذى من امرأة ضعيفة.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: «نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة فلدغته نملة، فأمر بجهازه فأخرج من تحتها، ثم أمر ببيتها فأُحرق بالنار، فأوحى الله إليه: فهلا نملة واحدة «رواه البخاري ( 3219 )
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الحذر من السحر والعين الحاسدة، والحذر من أهل الظلم، وربما يأتي الله تعالى بعد ذلك بالنصر والعز بسبب الطاعة والعبادة لله عزوجل.أسأل الله تعالى أن يحفظ جميع المسلمين، من الحسد الحاسدين، آمين. والله أعلم
4
هموم ومتاعب
مروج - من النمسا
الحلم الأول: - حلمت أن شخص من أهلي ( رجل ) كان حامل ثم ذهب إلى غرفة الولادة, أنا وأختي وأمي كنا في غرفة فيما بعد الولادة وكانت غير مرتبة وكنا نرتبها ثم دخلت زوجته وكانت غير جميلة.
الحلم الثاني: - صديقتي حلمت أنها كانت مع خطيبها في المستشفى فدخل الطبيب فقال انه مصاب بالسرطان... جزيت خيراً يا شيخ
التعبير: رؤية الرجل الحامل: ربما يدل على الهموم والأحزان والمتاعب النفسية. وربما تدل على المصيبة التي تصيب هذا الإنسان. قال الله تعالى: {وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ} الشورى30
ورؤية تغير وجه المرأة إلى القبح. ربما يدل على المتاعب أو الوقوع بشيء من المعاصي قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ كَسَبُواْ السَّيِّئَاتِ جَزَاء سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَّا لَهُم مِّنَ اللّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً} يونس27
رؤية مرض السلطان والعياذ بالله: ربما يدل على الحذر من العين الحاسدة، أو السحر، أو مرض القلب بحب الشهوات والوقوع بالشبهات.
قال الله تعالى: {فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً} البقرة10
وربما يدل على الحذر من أهل الفساد والنفاق.
قال الله تعالى: {فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَا أَسَرُّواْ فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ} المائدة52
وربما يدل على الشفاء بعد مرض طويل.
قال الله تعالى: {وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} الشعراء80
والخلاصة لهذه الرؤيتين: ربما تدل على الحذر من بعض الأعمال التي تجلب لكم الهموم والأحزان بسبب بعض الخلافات الزوجية، أو بسبب الذنوب أو المتاعب الدنيوية، والحذر من السحر والعين الحاسدة المؤذية. أسأل الله تعالى أن يعافي جميع المسلمين من كل داء، آمين. والله أعلم
5
اتباع السنة
صلاح محمد - من NULL
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رأيت كأنني وأنا أرى نفسي أن شعر رأسي كثيف ومكتمل وبشكل حسن وقد رؤى لي أيضاً بعض من أعرف صدق رؤياهم بنفس المعنى نمو شعر الرأس وأيضاً لحية كثيفة بمظهر حسن مع العلم أني أعاني من الصلع وجزاك الله خيراً.
العبير: رؤية الشعر الطويل للرجل واللحية الطويل: ربما تدل على الاتباع السنة، والبعد عن البدعة، وزال الهموم في الوظيفة.
قال الله تعالى: {قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي} طه94
وربما تدل على البعد عن أهل الشر والفتن، والأقبال على الصحبة الصالحة.أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ( قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين) البخاري (اللباس/5442 ) مسلم (الطهارة/382)
رؤية الشعر الكثير: ربما يدل على الرفعة بين الناس.
عن النبي (صلى الله عليه وسلم) بترجيل الشعر فقال ( من كان له شعر فليكرمه )
والخلاصة لهذه الرؤيا: ربما تدل على الحذر من البدع، والرفقة السيئة. والأقبال على الصحبة الصالحة، وربما هناك رفعة في الوظيفة أو بين الناس. أسأل الله تعالى أن يصلح أحوال المسلمين، آمين. والله أعلم
تأويل سور القرآن العظيم في الرؤيا
من رأى كأنه يقرأ أو يسمع لسورة {الصف}
ربما تدل على الإيمان بالله عز وجل
وقال الله تعالى «سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ{1} يأيها الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ{2} وربما تدل على الحذر من طريق المنافقين والمشركين . وقال الله تعالى «كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ{3}
وربما تدل على نيل محبة الله تعالى بسبب نصرة دينه.
وقال الله تعالى «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفّاً كَأَنَّهُم بُنيَانٌ مَّرْصُوصٌ{4}
وربما تدل على الإيمان برسل الله عز وجل صلوات ربي وسلامه عليهم .
وقال الله تعالى «وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ{6} وربما تدل على النصر للإسلام والمسلمين.
وقال الله تعالى «يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ{8} هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ{9}
وربما تدل على حلاوة الإيمان والبركة في الرزق والأبدان.
وقال الله تعالى : {يأيها الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ{10} تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ{11} يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ{12}
وربما تدل على النصر العظيم من الله رب العرش العظيم .
وقال الله تعالى : {وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِين َ{13}. والله أعلم
التعبير العام لرؤى الدنيا والآخرة
( رؤية سعيد بن زيد رضي الله عنه )
ربما تدل على النصر والحفظ من كذب الناس وحقدهم وظلمهم.
فعن سعيد بن زيد أن أروى بنت أويس ادعت على سعيد أنه أخذ شيئًا من أرضها، فخاصمته إلى مروان بن الحكم، فقال سعيد: أنا كنت آخذ من أرضها شيئًا بعد الذي سمعتُ من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: وما سمعتَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «مَنْ أَخَذَ شبرًا مِنَ الأَرْض ظُلْمًا طُوِّقَهُ إلى سَبْع أَرَضِينَ». فقال له مروان: لا أسألك بينة بعد هذا، فقال: اللهم إن كانت كاذبة فأعم بصرها، واقتلها في أرضها. قال: فما ماتت حتى ذهب بصرها. ثم بينا هي تمشي في أرضها إذ وقعت في حفرة فماتت.
وربما تدل على المسارعة في التوبة والصبر على الطاعة.
عن سعيد بن زيد قال: لقد رأيتني وإن عمر لموثقي على الإسلام أنا وأخته، وما أسلم. أخرجه البخاري
وربما تدل على الصحبة الصالحة وحسن الخاتمة.
عن عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة». أخرجه الترمذي، وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم: 50.
من كلام ابن القيم
قال وكل ما رأى من اللباس في غير موضعه المختص به ، فمكروه كالعمامة في الرجل والخف في الرأس والعقد في الساق». أعلام الموقعين. (1 / 192 ) .
قلت : ورؤية الثوب المنكوس : ربما يدل على الفتنة العظيمة التي قد يصاب بها في دينه . قال الله تعالى :{وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ» الأنفال /25 والله أعلم
الردود السريعة
الأخت - ( أماني): من (الأمارات العربية المتحدة) الأخت - ( طالبة الفردوس) (الكويت) الأخت - (الدانة): من (قطر) الأخت - (سالمة): من (الكويت) الأخت - ( الجهرا ء ): من (الكويت) الأخت - (شذى): من ( الكويت) الأخت - (أم فهد): من ( الكويت ) وصلت رسائلكم وقريباً تفسر بإذن الله عزوجل.
البدر المنير في قواعد التعبير
( تكرار الرؤيا تدل على صدقها، وقرب وقوعها، بشرط ألا تخالف كتاب الله تعالى ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم)
أعلم رحمك الله تعالى أن تكرار الرؤيا تدل على صدقها، وقرب وقوعها.
وقد ترجم البخاري رحمه الله بذلك فقال: (باب التواطؤ على الرؤيا) ففي حديث تعيين ليلة القدر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أرى رؤياكم قد تواطأت على العشر الأواخر » أخرجه البخاري / 1105.
فوائد الحديث:
1 - صدق رؤيا الصحابة رضوان الله عليهم.
2 - عرض الصحابة رؤياهم على النبي صلى الله عليه وسلم.
3 - صدق المسلم يدل على صدق رؤياه.
4 - صدق إيمان الصحابة جعلهم يتفقون حتى في الرؤى الصادقة.
5 - اصدق الرؤى ما كانت في شهر رمضان وغيره مثل أيام الحج ويوم الجمعة ووقت الأسحار.
6 - تكرار الرؤيا يدل على صدقها.
7 - تكرا ر الرؤيا يدل على قرب وقوعها.
8 - تكرار الرؤيا يأخذ بها ما لم تخالف حكما من أحكام الشريعة.
والله أعلم
الآداب العامة للمعبر والرائي
عقبات تحول بينك وبين الرؤيا الصادقة ؟!
( الحذر من قطيعة الرحم)
اعلم رحمكِ الله تعالى، قد يسلط الله تعالى الشياطين ويأتوا بالكوابيس المزعجة على من وقع في (قطيعة الرحم ) ولم يتب إلى الله عز وجل.
لا شك أن قطيعة الرحم من كبائر الذنوب، والنصوص الكثيرة في الكتاب والسنة التي جاءت في الأمر بصلة الرحم تدل على عظم شأن هذا الموضوع في شريعتنا السمحة، فإن من أعظم مقاصد الشريعة التأليف بين الناس، وحفظ روابط الأخوة والصلة بينهم.
يقول الله سبحانه وتعالى «وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الحِسَابِ } الرعد21
ومما جاء في السنة النبوية من التشديد في قطيعة الرحم:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْخَلْقَ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْهُمْ قَامَتْ الرَّحِمُ فَقَالَتْ: هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ مِنْ الْقَطِيعَةِ. قَالَ: نَعَمْ، أَمَا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ وَأَقْطَعَ مَنْ قَطَعَكِ ؟ قَالَتْ: بَلَى. قَالَ: فَذَاكِ لَكِ. ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ { فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمْ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا } رواه البخاري (5987) ومسلم (2554)
ولو تأمل الناس فيما يسبب قطيعة الرحم بينهم لوجدوه شيئا من حطام الدنيا الزائل، مما لا يغني عند الله شيئا يوم القيامة، أو يكون بسبب ما ينزغ الشيطان بينهم، فيوقع بينهم العداوة والبغضاء بأسباب تافهة لا تستحق الالتفات إليها أصلا.
وذلك مع أن الشريعة تأمر بالصلة ولو كان ثمة سبب معتبر للقطيعة، وتحث المؤمنين على تجاوز الأخطاء والتعامل بالعفو والصفح والمسامحة.
(لكل سؤال جواب)
سؤال من الأخت خ ن: عندي سؤال يا شيخ هل اختلاف الوان الاحذيه (اكرمكم الله) لها مدلولات مختلفه وهل ضياع العباية تعني ضياع حقوق الزوج او لها مدلولات اخرى.
الحمد لله
أما بعد:
الجواب: رؤية الأحذية وألوانها:
1 - الحذاء الأبيض: يعبر بالزوج الصالح والولد الصالح.
2 - الحذاء الأخضر كذلك.
3 - الحذاء الوردي والأحمر والبنفسجي، يعبر بالزواج للبنت والمطلقة والأرملة، والحمل بذرية بنت.
4 - والحذاء الأسود: يعبر بالوجاهة للزوج والولد.
5 - والحذاء الأصفر: يعبر بالمرض للزوج أو الأبن.
6 - والحذاء البني والأزرق والرصاصي: يعبر بالهم والغم لدى الزوج أو الولد.
ضياع العباية وما تلبسه المرأة المتزوجة: يعبر بالخلاف بين المرأة وزوجها وقد ينتهي بالطلاق بسبب عمل شيطاني.
والله أعلم
سؤال من الأخت: م ي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ ثامر العامر
لدي سؤال هل من الممكن الا تتحقق الرؤيا بحسد الرائي على البشاره التي رأها بالحلم؟؟ أسأل الله أن يعلي قدرك ويرفع من شأنك دنيا وآخرة.
الحمد لله
أما بعد:
الجواب: نعم قد يحسد صاحب الرؤيا الصالحة من قبل الآخرين أو أحيانا من قبل نفسه ! فمن السنة أن يبرك الإنسان على كل نعمة رأها على نفسه أهله أو غيره من المسلمين، كما في الحديث الصحيح: «العين حق» وكما قال الله تعالى عن صاحب الجنة التي حسدها بعينه،{وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَداً} الكهف35
فقال الله تعالى عنه {وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً} الكهف39
فالأصل أن الإنسان لا يقص الرؤيا أمام أهل الحسد.
قال الله تعالى عــن يوسف عليه السلام: {قَالَ يَا بُــــنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكــــِيدُواْ لَــــــكَ كَــــيـــْداً إِنَّ الشَّـــــيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ} يوسف5
والله أعلم
من مشكاة النبوة
( رؤية خازن جهنم. ورؤية جنة عدن وقصر النبي صلى الله عليه وسلم )
عن سَمُرَةُ بْنُ جُنْدَبٍ رضى الله عنه قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِمَّا يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ لأَصْحَابِهِ «هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ رُؤْيَا ». قَالَ فَيَقُصُّ عَلَيْهِ مَنْ شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُصَّ، وَإِنَّهُ قَالَ ذَاتَ غَدَاةٍ».. قَالَ فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ كَرِيهِ الْمَرْآةِ كَأَكْرَهِ مَا أَنْتَ رَاءٍ رَجُلاً مَرْآةً، وَإِذَا عِنْدَهُ نَارٌ يَحُشُّهَا وَيَسْعَى حَوْلَهَا قَالَ قُلْتُ لَهُمَا مَا هَذَا قَالَ قَالاَ لِي انْطَلِقِ انْطَلِقْ. فَانْطَلَقْنَا فَأَتَيْنَا عَلَى رَوْضَةٍ مُعْتَمَّةٍ فِيهَا مِنْ كُلِّ نَوْرِ الرَّبِيعِ، وَإِذَا بَيْنَ ظَهْرَىِ الرَّوْضَةِ رَجُلٌ طَوِيلٌ لاَ أَكَادُ أَرَى رَأْسَهُ طُولاً فِي السَّمَاءِ، وَإِذَا حَوْلَ الرَّجُلِ مِنْ أَكْثَرِ وِلْدَانٍ رَأَيْتُهُمْ قَطُّ قَالَ قُلْتُ لَهُمَا مَا هَذَا مَا هَؤُلاَءِ قَالَ قَالاَ لِي انْطَلِقِ انْطَلِقْ. قَالَ فَانْطَلَقْنَا فَانْتَهَيْنَا إِلَى رَوْضَةٍ عَظِيمَةٍ لَمْ أَرَ رَوْضَةً قَطُّ أَعْظَمَ مِنْهَا وَلاَ أَحْسَنَ. قَالَ قَالاَ لِي ارْقَ فِيهَا. قَالَ فَارْتَقَيْنَا فِيهَا فَانْتَهَيْنَا إِلَى مَدِينَةٍ مَبْنِيَّةٍ بِلَبِنِ ذَهَبٍ وَلَبِنِ فِضَّةٍ، فَأَتَيْنَا باب الْمَدِينَةِ فَاسْتَفْتَحْنَا فَفُتِحَ لَنَا، فَدَخَلْنَاهَا فَتَلَقَّانَا فِيهَا رِجَالٌ شَطْرٌ مِنْ خَلْقِهِمْ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ، وَشَطْرٌ كَأَقْبَحِ مَا أَنْتَ رَاءٍ قَالَ قَالاَ لَهُمُ اذْهَبُوا فَقَعُوا فِي ذَلِكَ النَّهَرِ. قَالَ وَإِذَا نَهَرٌ مُعْتَرِضٌ يَجْرِي كَأَنَّ مَاءَهُ الْمَحْضُ فِي الْبَيَاضِ، فَذَهَبُوا فَوَقَعُوا فِيهِ، ثُمَّ رَجَعُوا إِلَيْنَا قَدْ ذَهَبَ ذَلِكَ السُّوءُ عَنْهُمْ، فَصَارُوا فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ قَالَ قَالاَ لِي هَذِهِ جَنَّةُ عَدْنٍ، وَهَذَاكَ مَنْزِلُكَ. قَالَ فَسَمَا بَصَرِي صُعُدًا، فَإِذَا قَصْرٌ مِثْلُ الرَّبَابَةِ الْبَيْضَاءِ قَالَ قَالاَ هَذَاكَ مَنْزِلُكَ. أخرجه البخاري (7134)
الأصول العامة في التعبير
(أقسام المعبرين: الطبقة الثالثة: هم الذين نصبوا أنفسهم لتعبير الرؤى والأحلام معتمدين على القواميس)
أعلم رحمك الله تعالى أن هذه الطبقة هم الذين نصبوا أنفسهم لتعبير الرؤى والأحلام، معتمدين على القواميس !!! التي وضعها أهل العلم قديما وحديثا، وهؤلاء لا علم لهم بشيء من هذه الأصول، فتراهم يفسدون في التعبير ولا يصلحون، وكان الأجدر بهم، أن يتأسوا بحاشية الملك إذ قالوا. {قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلاَمِ بِعَالِمِينَ }يوسف44، وقد نبّه أهل العلم على خطورة ِ هذا العلم، وشرفه، كي لا يتجرأ أحد على الخوض فيه، من غير مراعاة ٍ لأصوله.
قال ابن قتيبة رحمه الله عن علم التعبير: « وليس فيما يتعاطى الناس من فنون العلم، ويتمارسون من صنوف الحِكَم ِ شيء، هو أغمض، وألطف، وأجل، وأشرف، وأصعب مرارا، وأشد إشكالا ؛ من الرؤيا، لأنها جنس من الوحي، وضرب من النبوة». عبارة الرؤيا ( صفحة 72). والله أعلم
من فتاوى كبار العلماء
السؤال: هل تصح رؤية الله عز وجل في الدنيا جهرة ؟
الجواب: هذه المسألة من المسائل المبنية على التوقيف، فلا يصح أن تثبت لأحد إلا بدليل يصح الاسناد إليه، وقد دل القرآن على أن موسى صلى الله عليه وسلم لم ير ربه، فإنه لما طلب الرؤية أجابه بقوله تعالى: {لَن تَرَانِي} الأعراف 143
وعن أبي ذر، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل رأيت ربك ؟ فقال: «رأيت نورا». رواه مسلم.
فالصحابة والتابعون وأئمة المسلمين على أن الله ُيرى في الآخرة بالأبصار عيانا وأن أحدا لا يراه في الدنيا بعينه لكن يرى في المنام. فتاوى ابن تيمية، (2/335). وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء،
(191 188/2) الفتوى رقم (1619).
