تعبير الرؤى والأحلام في ضوء القرآن والسنة
الشيخ ثامر العامر
| الشيخ ثامر العامر |
«تعبير الرؤى والأحلام في ضوء الكتاب والسنة» صفحة متخصصة في أصول وقواعد وآداب الرؤى والأحلام يقدمها فضيلة الشيخ ثامر العامر مدير مركز حامد المسباح لعلوم القرآن والسنة وأحد العلماء الأفاضل في مجال (تعبير الرؤى والأحلام) يتواصل مع قراء «الراي» الأعزاء من خلال هذه الصفحة التي أعدت خصيصاً لهذا الغرض، وفيها يقوم الشيخ بتعبير الرؤى وتفسيرها بأسلوب علمي مبسط يتوافق مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله علــــيه وســــلم، مع بيان القواعد العلمية لمنهج تعبير الرؤى وتفسير الأحلام.
ويشترط فيمن أراد ان يرسل رؤياه الى الصفحة ليعبرها له الشيخ ثامر العامر أن يوضح الآتي:
1 - هل الرائي رجل أم امرأة؟
2 - متى رأى أو رأت الرؤيا؟ وهل كان النوم ليلاً أم نهاراً؟
3 - هل يشتكي الرائي من أمراض نفسية كالحسد وغيره؟
4 - هل قرأ الرائي آية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين قبل النوم؟
5 - ذكر الاسم أو اللقب ان أمكن، مع ذكر البلد المقيم فيه صاحب الرؤيا. ويرجى من القارئ الكريم اذا تحقق التعبير للرؤى التي تم تفسيرها من قبل الشيخ ثامر العامر بأن يرسل الرؤيا، وكيف وقعت بعد تفسيرها، اللهم نسألك الهدى والتقى والرؤى الصالحة.
ويمكن للاخوة القراء الأعزاء ان يتواصلوا معنا عن طريق البريد الالكتروني للجريدة وهو: ([email protected]) وكذلك على فاكس: 24815921
إشراف - عبدالله متولي
1
رؤية الآباء
الأخت أم ناصر - من البحرين.
تقول انها كانت مع والدها في مجلس الرجال وكانت تنظر لباب الشارع تنتظر دخول الرسول صلى الله عليه وسلم ورأت ظله من وراء الزجاج فلما دخل أرادت أن تكلمه عن موضوع خاص بها فأخبرها بأنه سيشفع لها، وتقول أنها لم ترى أوجه الأشخاص بالحلم.
التعبير: رؤية الآباء: ربما تدل على طول العمر: قال الله تعالى
قال الله تعالى: «بَلْ مَتَّعْنَا هَؤُلَاء وَآبَاءهُمْ حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ» الأنبياء44
وربما تدل على القسط والعدل، قال الله تعالى: «ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ» الأحزاب 5
وربما تدل على القرب من الأب قلبا وبدنا، قال تعالى:
قال الله تعالى: «إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءهُمْ » الصافات69
وربما تدل على المصادق بالحق مهما كانت الظروف:
قال الله تعالى «لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ » المجادلة22
وربما تدل رؤية الأب على المال الكثير، والإحسان إلى الأب،
كما في الحديث: «أنت ومالك لأبيك» رواه ابن ماجه، والإمام أحمد،
ورؤية الباب:
ربما يدل على الفتح والأنقياد لطاعة الله تبارك وتعالى.
قال لله تعالى «وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً » البقرة58
وربما يدل على النصر والتمكين في الأرض،
قال لله تعالى «ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ» المائدة23
وربما يدل على مغفرة الله تعالى لصاحب الرؤيا،
قال الله تعالى «وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ» الأعراف161
ربما يدل على النجاة من الفتن والفواحش،
قال لله تعالى «وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ» يوسف 25
وربما يدل فتح الباب على فتح أبواب الخير والبركة،
قال تعالى «جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الْأَبْوَابُ» ص50
ربما تدل رؤية الباب على الزوج أو الزوجة. .
ورؤية الرسول صلى الله عليه وسلم: ربما تدل على اتباع سنته، قال الله تعالى «لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ» الأحزاب21
ربما تدل على الإيمان الكامل برسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد يختم لصاحب الرؤيا بالخاتمة الحسنة، قال الله تعالى «مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ» الأحزاب40
وربما تدل على الغيرة على دين الله تعالى، والرحمة بالمسلمين، وحب قيام الليل، ونورا في القلب والوجه. قال لله تعالى «مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ » الفتح29
وربما تدل على توقير سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وربما يرزق بالتقوى ومغفرة الذنوب. . قال الله تعالى «إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ» الحجرات3
ربما تدل على زيادة الإيمان وكره الكفر والفسوق والعصيان، وربما يرزق بالرشد ورجحان العقل، قال الله تعالى «وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ» الحجرات7
خلاصة الرؤيا: ربما تدل على البر والإحسان بهذا الأب، وربما ترزق برجل صالح، وربما هذا الديوان قد يكون عامراً بالعلم الشرعي، وربما ترزق هذه المرأة بالعلم والتوبة واتباع السنة. والله أعلم
2
رؤية الجنة
حلم أختها أنها حست بريح الجنة ورأت ما فيها، وجاءت صديقتها وسلمت عليها ففرحت بوجودها معها وتحدثت معها وأتى ولد شكله طيب ثم شربت من نهر الكوثر فقامت من نومها على شدة الفرح. وأخبرت صديقتا فهل تخبر الولد.
التعبير: رؤية الجنة: ربما تدل على صلاح الأزواج والذرية.
قال الله تعالى: «وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ» البقرة35
وربما تدل على الأعمال الصالحة، قال الله تعالى: «وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أُولَـئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ» البقرة82
وربما تدل على البلاء وقد يأتي بعده بالنصر بإذن الله، قال الله تعالى «أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ» البقرة214
وربما تدل على الدعوة إلى الله تعالى، وربما تدل أيضاً على مغفرة للذنوب. قال الله تعالى «وَاللّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ» البقرة221
وربما تدل على النجاة من الفتن والهموم، قال الله تعالى:
{ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ» عمران185
وربما تدل على البعد عن الظلم وأهله. قال الله تعالى:
{ فَأُوْلَـئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيراً» النساء124
وربما تدل على الحذر من الشرك، قال الله تعالى: «إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ » المائدة72
وربما تدل على الحذر من اتباع الشيطان، قال الله تعالى: «يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ » الأعراف27
وربما تدل على الحصول على ورث قريب.
قال الله تعالى: «أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ » الأعراف43
وربما تدل على الرفقة الصالحة.
قال الله تعالى «وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ» الأعراف44
وربما تدل على زوال الخوف والحزن.
قال الله تعالى: «ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ» الأعراف49
وربما تدل على الأنفاق في سبيل الله ومجاهدة النفس.
قال الله تعالى: «إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ »
التوبة111وربما تدل على الحرص على فعل الحسنات، وزوال الهموم، والفوز بالآخرة بالنظر إلى وجه الله عزوجل.
قال الله تعالى: «لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلاَ يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلاَ ذِلَّةٌ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ» يونس26. وربما تدل على تحقيق لكثير من الأماني. .
ورؤية الصديق: ربما تدل على المحب والخليل، وربما تدل على التعاون على فعل الخير في الدنيا.
كما جاء عن أبي ذر قال: سمعتُ النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس وهو يقول» إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل، فإن الله تعالى قد اتَّخذني خليلاً كما اتَّخذ إبراهيم خليلاً، ولو كنتُ متَّخذاً من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلاً. رواه مسلم ( 532 )
ورؤية نهر الكوثر: ربما يدل على الخير الكثير من حلاوة الإيمان والذرية الطيبة، ورفقة النبي صلى الله عليه وسلم في الآخرة.
قال الله تعالى {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ » الكوثر1
خلاصة الرؤيا: ربما تدل على الإيمان والصلاح، والذرية الصالحة من البنات. .
والله أعلم
3
قبور الصالحين
حلم أختها الثانية بأنها رأت نفسها في بيت جدها وأنه في الطابق الثاني وجدت زوجة خالها تقول أن هناك غرفة فيها قبور صالحين أبو بكر وعمر ونادتها جدتها ودخلت المطبخ فإذا بلوحة معلقة فسألت عنها قيل هؤلاء الأولياء الذين رأيت قبورهم ورأت بينهم طفل، وأردت العودة لمنزلها فوجدت الجو عاصف ورعد شديد فجاء جدها وأختها لتوصيها للبيت فركبوا السيارة، وبدأت أشرطة الكهرباء تنقطع ونزلنا من السيارة وتكهرب جدي وأختي وأنقذتهم.
التعبير: رؤية الجد: ربما يدل على الخير والبر وصلة الرحم،
قال الله تعالى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً»
الإسراء23 رؤية الطابق العلوي: ربما يدل على رفعة الطاعات.
قال الله تعالى: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً » مريم57
وربما يدل على الثناءالحسن بين الناس،
قال الله تعالى: {وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً » مريم50
رؤية القبور: ربما تدل على قرب وفاة رجل من العائلة، قال الله تعالى:
{وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ» الحج7
ورؤية المقبرة: ربما تدل على الأمن للخائف، وخوف للآمن. والحذر من الفواحش.
ورؤية الرياح: ربما تدل على البشرى والخير والرحمة، قال الله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ » الأعراف57
وربما تدل على الذرية الكثيرة أو المال والخير والكثير، قال الله تعالى: {وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ » الحجر22
وربما تدل على الفقر أو عدم الإخلاص في العبادات، أو انتهاء الأجل؛ قال الله تعالى: «فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ» الكهف45
وربما يدل على الهداية للخير، والنجاة من الضلالة، قال الله تعالى: {أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِـــي ظُــــلـــُمَـــاتِ الْبـــَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُـــــرْسِـــلُ الــــرِّيــــَاحَ بُشـــْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللــــَّهُ عَـــمَّـــا يــــُشْرِكُونَ » النمل63
ربما تدل على تغير الأحوال بين فترة وأخرى، قال الله تعالى: {وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ » الجاثية5
ورؤية العواصف: ربما تدل على المشاكل والفتن والأحزان والمصائب، والعياذ بالله من ذلك. قال الله تعالى: «. . جَاءتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ. . » يونس22
ربما تدل على الحذر من الكفر والشرك والنفاق، قال الله تعالى {مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لاَّ يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُواْ عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلاَلُ الْبَعِيدُ» إبراهيم 18
وربما تدل على النصر والفرج والبركة وتحقيق الأماني، قال الله تعالى: {وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ » الأنبياء81
وربما تدل على وقوع المشاكل التي لا تنتهي بخير. . . قال الله تعالى: {فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفاً » المرسلات2
ورؤية وسماع الرعد: ربما تدل على الخوف، أو الخشية من الله تعالى: قال الله تعالى {وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلاَئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ» الرعد13
قال الله تعالى: {أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ» البقرة19
رؤية السيارة: ربما تدل على حياة الإنسان أو على الزوجة أو الوظيفة أو التجارة، أو على السفر وتغير الأحوال، أو النجاة من هم وضيق، قال الله تعالى: «. . . . يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ » يوسف10
ورؤية إصابة الإنسان بالكهرباء: ربما يدل على الموت،
قال الله تعالى: «أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ» البقرة19
وخلاصة الرؤيا: ربما تدل هذه الرؤيا على السماع بمرض رجل صالح وكريم وعمره طويل، بنهاية أجله وعمره، وقد يكون بالنوبةِ القلبية.
والله أعلم.
الرد على من شكك في تعبير الرؤى
نتفاجأ بين الفينة والأخرى بمن يخرج على الناس ويقول تعبير الرؤى ( وهم ! وخيال ! لا حقيقة له !! وضرب من الغيب !!!)
فردا على هذه الشبهات من وجوه عدة:
أولا: تعبير الرؤى منهج قرآني ونبوي.
1 - قال الله تعالى:{وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ } يوسف 43
2 - قال الله تعالى: {فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ } الصافات 102
3 - قال الله تعالى: {قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} الصافات 105
4 - قال الله تعالى: {إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ } يوسف 4
5 - قال الله تعالى: {لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحاً قَرِيباً} الفتح 27
6 - قال الله تعالى: {وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} يوسف 6
ثانيا: الحديث الشريف:
ثبت في صحيح مسلم برقم 2263 من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُسْلِمِ تَكْذِبُ وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا وَرُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ وَالرُّؤْيَا ثَلاثَةٌ: فَالرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى مِنَ اللَّهِ وَرُؤْيَا تَحْزِينٌ مِنَ الشَّيْطَانِ وَرُؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ، فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ وَلا يُحَدِّثْ بِهَا النَّاسَ)
وعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِنَّ الرُّؤْيَا ثَلاثٌ:مِنْهَا أَهَاوِيلُ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ بِهَا ابْنَ آدَمَ، وَمِنْهَا مَا يَهُمُّ بِهِ الرَّجُلُ فِي يَقَظَتِهِ فَيَرَاهُ فِي مَنَامِهِ، وَمِنْهَا جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ ) صحيح سنن ابن ماجه 3155.
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال: (الرُّؤْيَا ثَلاثٌ: فَبُشْرَى مِنَ اللَّهِ، وَحَدِيثُ النَّفْسِ، وَتَخْوِيفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا تُعْجِبُهُ فَلْيَقُصَّ إِنْ شَاءَ وَإِنْ رَأَى شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلا يَقُصَّهُ عَلَى أَحَدٍ وَلْيَقُمْ يُصَلِّي ) صحيح سنن ابن ماجه 3154.
ملاحظة: أبعد هذه النصوص من القرآن والسنة، يجرؤ أحد من الناس أن يقول الرؤى وتعبيرها ضرب من الخيال !! (كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً }الكهف5. ولا نعلم على مر التاريخ من نفر أو حذر أو قلل من شأن الرؤى وتعبيرها إلا فرقتين: 1 - المعتزلة 2 - والقدرية. فمن قال بقولهم فهو منهم.. وليس له حظا من كتاب ولا سنة.
ثالثا: عدم العدل والإنصاف في الحكم على الناس.
من الناس من يتلقف الشبهة يمينا وشمالا دون أن يتثبت أو يكون عنده شيء من الأنصاف في الحكم على سين أو صاد من الناس أخطأ في مسألة ما. فيأتي ويتجنى على أهل هذا العلم وينسف هذا العلم الذي هو من ميراث النبوة. فيقول ( مفسرو الأحلام... بصيغة الاستهزاء !!) قال الله تعالى:{ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} المائدة8، فمن كان عنده تقوى فسوف يعدل. وإلا أكلت يوم أكل الثور الأبيض.. من العدل أن تقول عمن أخطأ فلان أخطأ. ولا نعمم. فالتعميم ظلم.
رابعا: ضرب من الغيب !!!
من عقيدة أهل السنة والجماعة أن الغيب لايعلمه إلا الله عزوجل. قال الله تعالى: {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ } البقرة3 وقوله: {ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ} آل عمران و44 قوله: {قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} النمل65.
وهذا الأمر لا يتجرأ عليه إلى الكهنة والسحرة. ومن يأتي ويقول للناس سوف يصيبكم غدا كذا وكذا !! ويسأل كيف عرفت ذلك فيقول من النجوم والكواب فهذا كذاب وكاهن ومشرك. أما من عبر وفسر رؤيا ويستدل بتعبيره من القرآن والسنة وهدى السلف الصالح. فلا نقول له كما قيل للأول. فإذا قلنا ذلك لتهمنا بعض الصحابة بهذا ( عياذا بالله من هذا ) فقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يعبرون الرؤى بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. ومنهم 1 - أبوبكر 2 - وعمر 3 وعثمان 4 - وعلي 5 - وعبد الله بن عمر 6 - وعبد الله بن عمرو 6 - وعائشة 7 - وأسماء. وغيرهم كثير كثير. فاليتقِ الله من يتقول على هذا العلم وأهله. ولا يلزم أن يكون عالم بالفقه أن يكون عنده علم بالتعبير. لأن أبن القيم وابن رجب وابن كثير رحمهم الله تعالى كان يسألون الإمام الشهاب العابر في التعبير. وهؤلاء من أئمة العلم والسلف رحمهم الله أجمعين. فكل له حظه من العلم. قال الله تعالى: {فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلّاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً } الأنبياء79
خامسا: نصيحة للمعبرين.
من المعبر أو المفسر الذي يأخذ منه التفسير ؟
1 - أن يكون من العلماء.
2 - أن يكون حافظا لكتاب الله عز وجل، وعالماً بأحكامه.
3 - أن يكون حافظاً لشيء من للسنة، مطلعا على معظم الأحاديث الصحيحة منها والضعيفة.
4 - عالماً بكلام من سبقه من العلماء الذين برزوا في علم التعبير.
5 - لديه فقه في الأحكام الشرعية.
6 - عارف بكلام الناس وطباعهم في بلده وغيره، ولديه ذكاء وفطنة.
7 - أن يكون عالماً بهذا العلم في القواعد والأصول والآداب.
8 - أن يدرك المصالح والمفاسد في هذا الميدان، ولا يفسد بين الناس.
9 - ألا يجزم بما يعبر، بل دائماً يقرن كلامه بقول ( الله أعلم).
10 - أن يكون من أهل العقيدة الصحيحة وليس من أهل البدع والخرافات.
فتعبير الرؤى قرين الفتيا، وقد قال الملك { يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ} يوسف43.
قال ابن القيم - رحمه الله -: المفتي والمعبر والطبيب يطلعون من أسرار الناس وعوراتهم ما لا يطلع عليه غيرهم، فعليهم استعمال الستر في ما لا يحسن إظهاره.
كان ابن سيرين - رحمه الله -: يسأل عن مئة رؤيا فلا يجيب فيها بشيء إلا أنه يقول: اتق الله وأحسن في اليقظة فإنه لا يضرك ما رأيت في النوم، وكان يجيب في خلال ذلك ويقول: إنما أجيب بالظن، والظن يخطيء ويصيب. والله أعلم
ملاحظة: من لم يكن عنده هذا العلم فلا يقرب هذا الميدان جملة وتفصيلا وعليه أن يبحث عن طريق غير هذا الطريق. ولا يكفي أن يكون حافظ للقرآن فقط حتى يعبر، وجاهل بالاستنباط والاستدلال في هذا الباب. وأعلموا أن هذا الأمر دين فلا يغرنكم الشيطان بداعي الشهرة. فإن حب الظهور يقصم الظهور. ومن كتب الله تعالى له الرفعة فسوف يرفعه رغم أنف الحاسدين والحاقدين والمخالفين. أسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يجدد هذا العلم الشريف ويحيطه بالتصفية والتربية. انه جواد كريم. والحمد لله رب العالمين.
تأويل سور القرآن العظيم في الرؤيا
من رأى كأنه يقرأ أو يسمع لسورة {الحديد} ربما تدل على ما يلي:
ربما تدل على الإيمان بالله عزوجل وقدرته.
قال الله تعالى: {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ{1} لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{2} هُوَ الْأَوَّلُ والآخر وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ{3} هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ{4} لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ{5} يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ{6} آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَأَنفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ{7}
وربما تدل على الصدقات والحسنات.
قال الله تعالى: { مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أجْرٌ كَرِيمٌ{11}
وربما تدل على حسن الخاتمة والرفعة في الدنيا والآخرة.
قال الله تعالى: { يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ {12}
التعبير العام لرؤى الدنيا والآخرة
رؤية النبي يعقوب (عليه السلام) ربما تدل على: الهداية والتوبة، والذرية الكثيرة، والإيمان، والحذر من البدع، الحرص على التوحيد، والسعة في النعم والرزق، والنجاة من الشر.
وربما تدل على الذرية الكثيرة، وربما تدل على قرب انتهاء الأجل.
قال الله تعالى: {وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ } البقرة132
وقال تعالى: {أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ } البقرة133
وربما تدل على الإيمان بالله عزوجل.
قال الله تعالى: {قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ } البقرة136
وربما تدل على الحذر من أهل البدع والشرك والظلم.
قال الله تعالى: {أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطَ كَانُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } البقرة140
وربما تدل على التوحيد واتباع سنن المرسلين.
قال الله تعالى: {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورا} النساء163
الردود السريعة
الأخ - (بو فهد): من (الإمارات العربية المتحدة )، الأخت - (الفارسة): من (الإمارات العربية المتحدة)، الأخت - (قطر الندى): من (NULL)، الأخت - (أم نواف): من (قطر)، الأخت - (هند): من (المملكة العربية السعودية)، الأخت - (مروج ): من (النمسا).
الأخ - (صلاح محمد): من ( NULL ).
وصلت رسائلكم وقريباً تفسر بإذن الله عزوجل.
من مشكاة النبوة
رؤية المفاتيح ورؤيا الليل
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) «أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ الْكَلِمِ، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ، وَبَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ الْبَارِحَةَ إِذْ أُتِيتُ بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الأَرْضِ حَتَّى وُضِعَتْ فِي يَدِي ». قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) وَأَنْتُمْ تَنْتَقِلُونَهَا.
رواه البخاري(7084)
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضى الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) قَالَ «أُرَانِي اللَّيْلَةَ عِنْدَ الْكَعْبَةِ فَرَأَيْتُ رَجُلاً آدَمَ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنْ أُدْمِ الرِّجَالِ، لَهُ لِمَّةٌ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنَ اللِّمَمِ، قَدْ رَجَّلَهَا تَقْطُرُ مَاءً، مُتَّكِئًا عَلَى رَجُلَيْنِ أَوْ عَلَى عَوَاتِقِ رَجُلَيْنِ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ، فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا فَقِيلَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ. ثُمَّ إِذَا أَنَا بِرَجُلٍ جَعْدٍ قَطَطٍ أَعْوَرِ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّهَا عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ، فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا فَقِيلَ الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ». رواه البخاري (7085)
الأصول العامة في التعبير
(رؤية الثوب الأبيض للميت تدل على راحته في قبره بإذن الله عزوجل)
عن عائشة رضي الله عنها: أن خديجة رضي الله عنها: « سألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن ورقة ابن نوفل، وأخبرته بأنه صدّقك، ومات قبل أن تظهر، فقال عليه السلام:» رأيته في المنام، وعليه ثياب بيض، ولو كان من أهل النار، لكان عليه لباس غير ذلك «إسناده حسن، وأخرجه أحمد وابن اسحاق والترمذي والبزار والحاكم وابن عساكر والألباني في المشكاة.
فائدة: قال المباركفوري رحمه الله - « وقوله عن ورقة: رأيته في المنام « أي: أرانيه الله، وهو بمنزلة الوحي للأنبياء، وحاصل الجواب: أنه لم يأتني وحي جلي، ودليل قطعي، ولكني رأيته في المنام، وعليه ثياب بيض، ولو كان من أهل النار لكان عليه لباس غير ذلك، وفيه: أنه إذا رأى مسلم في المنام الثياب البيض على ميت مسلم، فذلك دليل على حسن حاله، وأنه من أهل الجنة». التحفة (6/479)
من فتاوى كبار العلماء
السؤال: رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
الجواب: إذا كنت رأيته (صلى الله عليه وسلم) على صورته المعروفة الواردة في الأحاديث الصحيحة فقد رأيته، لقوله (صلى الله عليه وسلم) « من رآني في المنام فقد رآني حقا فإن الشيطان لايتمثل في صورتي». متفق على صحته، ونسأل الله أن يجعلنا وإياك من أتباعه على بصيرة. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة: ابن باز رحمه الله تعالى (5/417 -418).
«تعبير الرؤى والأحلام في ضوء الكتاب والسنة» صفحة متخصصة في أصول وقواعد وآداب الرؤى والأحلام يقدمها فضيلة الشيخ ثامر العامر مدير مركز حامد المسباح لعلوم القرآن والسنة وأحد العلماء الأفاضل في مجال (تعبير الرؤى والأحلام) يتواصل مع قراء «الراي» الأعزاء من خلال هذه الصفحة التي أعدت خصيصاً لهذا الغرض، وفيها يقوم الشيخ بتعبير الرؤى وتفسيرها بأسلوب علمي مبسط يتوافق مع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله علــــيه وســــلم، مع بيان القواعد العلمية لمنهج تعبير الرؤى وتفسير الأحلام.
ويشترط فيمن أراد ان يرسل رؤياه الى الصفحة ليعبرها له الشيخ ثامر العامر أن يوضح الآتي:
1 - هل الرائي رجل أم امرأة؟
2 - متى رأى أو رأت الرؤيا؟ وهل كان النوم ليلاً أم نهاراً؟
3 - هل يشتكي الرائي من أمراض نفسية كالحسد وغيره؟
4 - هل قرأ الرائي آية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين قبل النوم؟
5 - ذكر الاسم أو اللقب ان أمكن، مع ذكر البلد المقيم فيه صاحب الرؤيا. ويرجى من القارئ الكريم اذا تحقق التعبير للرؤى التي تم تفسيرها من قبل الشيخ ثامر العامر بأن يرسل الرؤيا، وكيف وقعت بعد تفسيرها، اللهم نسألك الهدى والتقى والرؤى الصالحة.
ويمكن للاخوة القراء الأعزاء ان يتواصلوا معنا عن طريق البريد الالكتروني للجريدة وهو: ([email protected]) وكذلك على فاكس: 24815921
إشراف - عبدالله متولي
1
رؤية الآباء
الأخت أم ناصر - من البحرين.
تقول انها كانت مع والدها في مجلس الرجال وكانت تنظر لباب الشارع تنتظر دخول الرسول صلى الله عليه وسلم ورأت ظله من وراء الزجاج فلما دخل أرادت أن تكلمه عن موضوع خاص بها فأخبرها بأنه سيشفع لها، وتقول أنها لم ترى أوجه الأشخاص بالحلم.
التعبير: رؤية الآباء: ربما تدل على طول العمر: قال الله تعالى
قال الله تعالى: «بَلْ مَتَّعْنَا هَؤُلَاء وَآبَاءهُمْ حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ» الأنبياء44
وربما تدل على القسط والعدل، قال الله تعالى: «ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ» الأحزاب 5
وربما تدل على القرب من الأب قلبا وبدنا، قال تعالى:
قال الله تعالى: «إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءهُمْ » الصافات69
وربما تدل على المصادق بالحق مهما كانت الظروف:
قال الله تعالى «لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ » المجادلة22
وربما تدل رؤية الأب على المال الكثير، والإحسان إلى الأب،
كما في الحديث: «أنت ومالك لأبيك» رواه ابن ماجه، والإمام أحمد،
ورؤية الباب:
ربما يدل على الفتح والأنقياد لطاعة الله تبارك وتعالى.
قال لله تعالى «وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً » البقرة58
وربما يدل على النصر والتمكين في الأرض،
قال لله تعالى «ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ» المائدة23
وربما يدل على مغفرة الله تعالى لصاحب الرؤيا،
قال الله تعالى «وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ» الأعراف161
ربما يدل على النجاة من الفتن والفواحش،
قال لله تعالى «وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ» يوسف 25
وربما يدل فتح الباب على فتح أبواب الخير والبركة،
قال تعالى «جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الْأَبْوَابُ» ص50
ربما تدل رؤية الباب على الزوج أو الزوجة. .
ورؤية الرسول صلى الله عليه وسلم: ربما تدل على اتباع سنته، قال الله تعالى «لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ» الأحزاب21
ربما تدل على الإيمان الكامل برسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد يختم لصاحب الرؤيا بالخاتمة الحسنة، قال الله تعالى «مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ» الأحزاب40
وربما تدل على الغيرة على دين الله تعالى، والرحمة بالمسلمين، وحب قيام الليل، ونورا في القلب والوجه. قال لله تعالى «مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ » الفتح29
وربما تدل على توقير سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وربما يرزق بالتقوى ومغفرة الذنوب. . قال الله تعالى «إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ» الحجرات3
ربما تدل على زيادة الإيمان وكره الكفر والفسوق والعصيان، وربما يرزق بالرشد ورجحان العقل، قال الله تعالى «وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ» الحجرات7
خلاصة الرؤيا: ربما تدل على البر والإحسان بهذا الأب، وربما ترزق برجل صالح، وربما هذا الديوان قد يكون عامراً بالعلم الشرعي، وربما ترزق هذه المرأة بالعلم والتوبة واتباع السنة. والله أعلم
2
رؤية الجنة
حلم أختها أنها حست بريح الجنة ورأت ما فيها، وجاءت صديقتها وسلمت عليها ففرحت بوجودها معها وتحدثت معها وأتى ولد شكله طيب ثم شربت من نهر الكوثر فقامت من نومها على شدة الفرح. وأخبرت صديقتا فهل تخبر الولد.
التعبير: رؤية الجنة: ربما تدل على صلاح الأزواج والذرية.
قال الله تعالى: «وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ» البقرة35
وربما تدل على الأعمال الصالحة، قال الله تعالى: «وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أُولَـئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ» البقرة82
وربما تدل على البلاء وقد يأتي بعده بالنصر بإذن الله، قال الله تعالى «أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ» البقرة214
وربما تدل على الدعوة إلى الله تعالى، وربما تدل أيضاً على مغفرة للذنوب. قال الله تعالى «وَاللّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ» البقرة221
وربما تدل على النجاة من الفتن والهموم، قال الله تعالى:
{ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ» عمران185
وربما تدل على البعد عن الظلم وأهله. قال الله تعالى:
{ فَأُوْلَـئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيراً» النساء124
وربما تدل على الحذر من الشرك، قال الله تعالى: «إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ » المائدة72
وربما تدل على الحذر من اتباع الشيطان، قال الله تعالى: «يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ » الأعراف27
وربما تدل على الحصول على ورث قريب.
قال الله تعالى: «أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ » الأعراف43
وربما تدل على الرفقة الصالحة.
قال الله تعالى «وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ» الأعراف44
وربما تدل على زوال الخوف والحزن.
قال الله تعالى: «ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ» الأعراف49
وربما تدل على الأنفاق في سبيل الله ومجاهدة النفس.
قال الله تعالى: «إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ »
التوبة111وربما تدل على الحرص على فعل الحسنات، وزوال الهموم، والفوز بالآخرة بالنظر إلى وجه الله عزوجل.
قال الله تعالى: «لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلاَ يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلاَ ذِلَّةٌ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ» يونس26. وربما تدل على تحقيق لكثير من الأماني. .
ورؤية الصديق: ربما تدل على المحب والخليل، وربما تدل على التعاون على فعل الخير في الدنيا.
كما جاء عن أبي ذر قال: سمعتُ النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس وهو يقول» إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل، فإن الله تعالى قد اتَّخذني خليلاً كما اتَّخذ إبراهيم خليلاً، ولو كنتُ متَّخذاً من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلاً. رواه مسلم ( 532 )
ورؤية نهر الكوثر: ربما يدل على الخير الكثير من حلاوة الإيمان والذرية الطيبة، ورفقة النبي صلى الله عليه وسلم في الآخرة.
قال الله تعالى {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ » الكوثر1
خلاصة الرؤيا: ربما تدل على الإيمان والصلاح، والذرية الصالحة من البنات. .
والله أعلم
3
قبور الصالحين
حلم أختها الثانية بأنها رأت نفسها في بيت جدها وأنه في الطابق الثاني وجدت زوجة خالها تقول أن هناك غرفة فيها قبور صالحين أبو بكر وعمر ونادتها جدتها ودخلت المطبخ فإذا بلوحة معلقة فسألت عنها قيل هؤلاء الأولياء الذين رأيت قبورهم ورأت بينهم طفل، وأردت العودة لمنزلها فوجدت الجو عاصف ورعد شديد فجاء جدها وأختها لتوصيها للبيت فركبوا السيارة، وبدأت أشرطة الكهرباء تنقطع ونزلنا من السيارة وتكهرب جدي وأختي وأنقذتهم.
التعبير: رؤية الجد: ربما يدل على الخير والبر وصلة الرحم،
قال الله تعالى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً»
الإسراء23 رؤية الطابق العلوي: ربما يدل على رفعة الطاعات.
قال الله تعالى: {وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً » مريم57
وربما يدل على الثناءالحسن بين الناس،
قال الله تعالى: {وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً » مريم50
رؤية القبور: ربما تدل على قرب وفاة رجل من العائلة، قال الله تعالى:
{وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ» الحج7
ورؤية المقبرة: ربما تدل على الأمن للخائف، وخوف للآمن. والحذر من الفواحش.
ورؤية الرياح: ربما تدل على البشرى والخير والرحمة، قال الله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ » الأعراف57
وربما تدل على الذرية الكثيرة أو المال والخير والكثير، قال الله تعالى: {وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ » الحجر22
وربما تدل على الفقر أو عدم الإخلاص في العبادات، أو انتهاء الأجل؛ قال الله تعالى: «فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ» الكهف45
وربما يدل على الهداية للخير، والنجاة من الضلالة، قال الله تعالى: {أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِـــي ظُــــلـــُمَـــاتِ الْبـــَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُـــــرْسِـــلُ الــــرِّيــــَاحَ بُشـــْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللــــَّهُ عَـــمَّـــا يــــُشْرِكُونَ » النمل63
ربما تدل على تغير الأحوال بين فترة وأخرى، قال الله تعالى: {وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ » الجاثية5
ورؤية العواصف: ربما تدل على المشاكل والفتن والأحزان والمصائب، والعياذ بالله من ذلك. قال الله تعالى: «. . جَاءتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ. . » يونس22
ربما تدل على الحذر من الكفر والشرك والنفاق، قال الله تعالى {مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لاَّ يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُواْ عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلاَلُ الْبَعِيدُ» إبراهيم 18
وربما تدل على النصر والفرج والبركة وتحقيق الأماني، قال الله تعالى: {وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ » الأنبياء81
وربما تدل على وقوع المشاكل التي لا تنتهي بخير. . . قال الله تعالى: {فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفاً » المرسلات2
ورؤية وسماع الرعد: ربما تدل على الخوف، أو الخشية من الله تعالى: قال الله تعالى {وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلاَئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ» الرعد13
قال الله تعالى: {أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ» البقرة19
رؤية السيارة: ربما تدل على حياة الإنسان أو على الزوجة أو الوظيفة أو التجارة، أو على السفر وتغير الأحوال، أو النجاة من هم وضيق، قال الله تعالى: «. . . . يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ » يوسف10
ورؤية إصابة الإنسان بالكهرباء: ربما يدل على الموت،
قال الله تعالى: «أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ» البقرة19
وخلاصة الرؤيا: ربما تدل هذه الرؤيا على السماع بمرض رجل صالح وكريم وعمره طويل، بنهاية أجله وعمره، وقد يكون بالنوبةِ القلبية.
والله أعلم.
الرد على من شكك في تعبير الرؤى
نتفاجأ بين الفينة والأخرى بمن يخرج على الناس ويقول تعبير الرؤى ( وهم ! وخيال ! لا حقيقة له !! وضرب من الغيب !!!)
فردا على هذه الشبهات من وجوه عدة:
أولا: تعبير الرؤى منهج قرآني ونبوي.
1 - قال الله تعالى:{وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ } يوسف 43
2 - قال الله تعالى: {فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ } الصافات 102
3 - قال الله تعالى: {قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} الصافات 105
4 - قال الله تعالى: {إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ } يوسف 4
5 - قال الله تعالى: {لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحاً قَرِيباً} الفتح 27
6 - قال الله تعالى: {وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} يوسف 6
ثانيا: الحديث الشريف:
ثبت في صحيح مسلم برقم 2263 من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُسْلِمِ تَكْذِبُ وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا وَرُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ وَالرُّؤْيَا ثَلاثَةٌ: فَالرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى مِنَ اللَّهِ وَرُؤْيَا تَحْزِينٌ مِنَ الشَّيْطَانِ وَرُؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ، فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ وَلا يُحَدِّثْ بِهَا النَّاسَ)
وعَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِنَّ الرُّؤْيَا ثَلاثٌ:مِنْهَا أَهَاوِيلُ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ بِهَا ابْنَ آدَمَ، وَمِنْهَا مَا يَهُمُّ بِهِ الرَّجُلُ فِي يَقَظَتِهِ فَيَرَاهُ فِي مَنَامِهِ، وَمِنْهَا جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ ) صحيح سنن ابن ماجه 3155.
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال: (الرُّؤْيَا ثَلاثٌ: فَبُشْرَى مِنَ اللَّهِ، وَحَدِيثُ النَّفْسِ، وَتَخْوِيفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا تُعْجِبُهُ فَلْيَقُصَّ إِنْ شَاءَ وَإِنْ رَأَى شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلا يَقُصَّهُ عَلَى أَحَدٍ وَلْيَقُمْ يُصَلِّي ) صحيح سنن ابن ماجه 3154.
ملاحظة: أبعد هذه النصوص من القرآن والسنة، يجرؤ أحد من الناس أن يقول الرؤى وتعبيرها ضرب من الخيال !! (كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً }الكهف5. ولا نعلم على مر التاريخ من نفر أو حذر أو قلل من شأن الرؤى وتعبيرها إلا فرقتين: 1 - المعتزلة 2 - والقدرية. فمن قال بقولهم فهو منهم.. وليس له حظا من كتاب ولا سنة.
ثالثا: عدم العدل والإنصاف في الحكم على الناس.
من الناس من يتلقف الشبهة يمينا وشمالا دون أن يتثبت أو يكون عنده شيء من الأنصاف في الحكم على سين أو صاد من الناس أخطأ في مسألة ما. فيأتي ويتجنى على أهل هذا العلم وينسف هذا العلم الذي هو من ميراث النبوة. فيقول ( مفسرو الأحلام... بصيغة الاستهزاء !!) قال الله تعالى:{ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} المائدة8، فمن كان عنده تقوى فسوف يعدل. وإلا أكلت يوم أكل الثور الأبيض.. من العدل أن تقول عمن أخطأ فلان أخطأ. ولا نعمم. فالتعميم ظلم.
رابعا: ضرب من الغيب !!!
من عقيدة أهل السنة والجماعة أن الغيب لايعلمه إلا الله عزوجل. قال الله تعالى: {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ } البقرة3 وقوله: {ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ} آل عمران و44 قوله: {قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ} النمل65.
وهذا الأمر لا يتجرأ عليه إلى الكهنة والسحرة. ومن يأتي ويقول للناس سوف يصيبكم غدا كذا وكذا !! ويسأل كيف عرفت ذلك فيقول من النجوم والكواب فهذا كذاب وكاهن ومشرك. أما من عبر وفسر رؤيا ويستدل بتعبيره من القرآن والسنة وهدى السلف الصالح. فلا نقول له كما قيل للأول. فإذا قلنا ذلك لتهمنا بعض الصحابة بهذا ( عياذا بالله من هذا ) فقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يعبرون الرؤى بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. ومنهم 1 - أبوبكر 2 - وعمر 3 وعثمان 4 - وعلي 5 - وعبد الله بن عمر 6 - وعبد الله بن عمرو 6 - وعائشة 7 - وأسماء. وغيرهم كثير كثير. فاليتقِ الله من يتقول على هذا العلم وأهله. ولا يلزم أن يكون عالم بالفقه أن يكون عنده علم بالتعبير. لأن أبن القيم وابن رجب وابن كثير رحمهم الله تعالى كان يسألون الإمام الشهاب العابر في التعبير. وهؤلاء من أئمة العلم والسلف رحمهم الله أجمعين. فكل له حظه من العلم. قال الله تعالى: {فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلّاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً } الأنبياء79
خامسا: نصيحة للمعبرين.
من المعبر أو المفسر الذي يأخذ منه التفسير ؟
1 - أن يكون من العلماء.
2 - أن يكون حافظا لكتاب الله عز وجل، وعالماً بأحكامه.
3 - أن يكون حافظاً لشيء من للسنة، مطلعا على معظم الأحاديث الصحيحة منها والضعيفة.
4 - عالماً بكلام من سبقه من العلماء الذين برزوا في علم التعبير.
5 - لديه فقه في الأحكام الشرعية.
6 - عارف بكلام الناس وطباعهم في بلده وغيره، ولديه ذكاء وفطنة.
7 - أن يكون عالماً بهذا العلم في القواعد والأصول والآداب.
8 - أن يدرك المصالح والمفاسد في هذا الميدان، ولا يفسد بين الناس.
9 - ألا يجزم بما يعبر، بل دائماً يقرن كلامه بقول ( الله أعلم).
10 - أن يكون من أهل العقيدة الصحيحة وليس من أهل البدع والخرافات.
فتعبير الرؤى قرين الفتيا، وقد قال الملك { يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ} يوسف43.
قال ابن القيم - رحمه الله -: المفتي والمعبر والطبيب يطلعون من أسرار الناس وعوراتهم ما لا يطلع عليه غيرهم، فعليهم استعمال الستر في ما لا يحسن إظهاره.
كان ابن سيرين - رحمه الله -: يسأل عن مئة رؤيا فلا يجيب فيها بشيء إلا أنه يقول: اتق الله وأحسن في اليقظة فإنه لا يضرك ما رأيت في النوم، وكان يجيب في خلال ذلك ويقول: إنما أجيب بالظن، والظن يخطيء ويصيب. والله أعلم
ملاحظة: من لم يكن عنده هذا العلم فلا يقرب هذا الميدان جملة وتفصيلا وعليه أن يبحث عن طريق غير هذا الطريق. ولا يكفي أن يكون حافظ للقرآن فقط حتى يعبر، وجاهل بالاستنباط والاستدلال في هذا الباب. وأعلموا أن هذا الأمر دين فلا يغرنكم الشيطان بداعي الشهرة. فإن حب الظهور يقصم الظهور. ومن كتب الله تعالى له الرفعة فسوف يرفعه رغم أنف الحاسدين والحاقدين والمخالفين. أسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يجدد هذا العلم الشريف ويحيطه بالتصفية والتربية. انه جواد كريم. والحمد لله رب العالمين.
تأويل سور القرآن العظيم في الرؤيا
من رأى كأنه يقرأ أو يسمع لسورة {الحديد} ربما تدل على ما يلي:
ربما تدل على الإيمان بالله عزوجل وقدرته.
قال الله تعالى: {سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ{1} لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{2} هُوَ الْأَوَّلُ والآخر وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ{3} هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ{4} لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ{5} يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ{6} آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَأَنفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ{7}
وربما تدل على الصدقات والحسنات.
قال الله تعالى: { مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أجْرٌ كَرِيمٌ{11}
وربما تدل على حسن الخاتمة والرفعة في الدنيا والآخرة.
قال الله تعالى: { يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ {12}
التعبير العام لرؤى الدنيا والآخرة
رؤية النبي يعقوب (عليه السلام) ربما تدل على: الهداية والتوبة، والذرية الكثيرة، والإيمان، والحذر من البدع، الحرص على التوحيد، والسعة في النعم والرزق، والنجاة من الشر.
وربما تدل على الذرية الكثيرة، وربما تدل على قرب انتهاء الأجل.
قال الله تعالى: {وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ } البقرة132
وقال تعالى: {أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ } البقرة133
وربما تدل على الإيمان بالله عزوجل.
قال الله تعالى: {قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ } البقرة136
وربما تدل على الحذر من أهل البدع والشرك والظلم.
قال الله تعالى: {أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطَ كَانُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } البقرة140
وربما تدل على التوحيد واتباع سنن المرسلين.
قال الله تعالى: {إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورا} النساء163
الردود السريعة
الأخ - (بو فهد): من (الإمارات العربية المتحدة )، الأخت - (الفارسة): من (الإمارات العربية المتحدة)، الأخت - (قطر الندى): من (NULL)، الأخت - (أم نواف): من (قطر)، الأخت - (هند): من (المملكة العربية السعودية)، الأخت - (مروج ): من (النمسا).
الأخ - (صلاح محمد): من ( NULL ).
وصلت رسائلكم وقريباً تفسر بإذن الله عزوجل.
من مشكاة النبوة
رؤية المفاتيح ورؤيا الليل
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) «أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ الْكَلِمِ، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ، وَبَيْنَمَا أَنَا نَائِمٌ الْبَارِحَةَ إِذْ أُتِيتُ بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الأَرْضِ حَتَّى وُضِعَتْ فِي يَدِي ». قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) وَأَنْتُمْ تَنْتَقِلُونَهَا.
رواه البخاري(7084)
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضى الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) قَالَ «أُرَانِي اللَّيْلَةَ عِنْدَ الْكَعْبَةِ فَرَأَيْتُ رَجُلاً آدَمَ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنْ أُدْمِ الرِّجَالِ، لَهُ لِمَّةٌ كَأَحْسَنِ مَا أَنْتَ رَاءٍ مِنَ اللِّمَمِ، قَدْ رَجَّلَهَا تَقْطُرُ مَاءً، مُتَّكِئًا عَلَى رَجُلَيْنِ أَوْ عَلَى عَوَاتِقِ رَجُلَيْنِ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ، فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا فَقِيلَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ. ثُمَّ إِذَا أَنَا بِرَجُلٍ جَعْدٍ قَطَطٍ أَعْوَرِ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّهَا عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ، فَسَأَلْتُ مَنْ هَذَا فَقِيلَ الْمَسِيحُ الدَّجَّالُ». رواه البخاري (7085)
الأصول العامة في التعبير
(رؤية الثوب الأبيض للميت تدل على راحته في قبره بإذن الله عزوجل)
عن عائشة رضي الله عنها: أن خديجة رضي الله عنها: « سألت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن ورقة ابن نوفل، وأخبرته بأنه صدّقك، ومات قبل أن تظهر، فقال عليه السلام:» رأيته في المنام، وعليه ثياب بيض، ولو كان من أهل النار، لكان عليه لباس غير ذلك «إسناده حسن، وأخرجه أحمد وابن اسحاق والترمذي والبزار والحاكم وابن عساكر والألباني في المشكاة.
فائدة: قال المباركفوري رحمه الله - « وقوله عن ورقة: رأيته في المنام « أي: أرانيه الله، وهو بمنزلة الوحي للأنبياء، وحاصل الجواب: أنه لم يأتني وحي جلي، ودليل قطعي، ولكني رأيته في المنام، وعليه ثياب بيض، ولو كان من أهل النار لكان عليه لباس غير ذلك، وفيه: أنه إذا رأى مسلم في المنام الثياب البيض على ميت مسلم، فذلك دليل على حسن حاله، وأنه من أهل الجنة». التحفة (6/479)
من فتاوى كبار العلماء
السؤال: رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
الجواب: إذا كنت رأيته (صلى الله عليه وسلم) على صورته المعروفة الواردة في الأحاديث الصحيحة فقد رأيته، لقوله (صلى الله عليه وسلم) « من رآني في المنام فقد رآني حقا فإن الشيطان لايتمثل في صورتي». متفق على صحته، ونسأل الله أن يجعلنا وإياك من أتباعه على بصيرة. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة: ابن باز رحمه الله تعالى (5/417 -418).
